<正>布劳格拯救的人,多过历史上任何一个救世主。为此,他荣获诺贝尔和平奖。荣获诺贝尔和平奖从这个意义上来说,布劳格拯救的人,多过历史上任何一个救世主。为此,他荣获诺贝尔和平奖。1965年,诺曼·布劳格和他的团队,将其在墨西哥研发的杂交品种,移植到印度和巴基斯坦进行了测试。当时两国都在从美国进口谷物,面临着严重的饥荒。可到1970年时,两国的粮食产量都增加了一倍,一场迫近的灾难得以缓解。绿色革命的粮食作

在有关表达自由以及媒介责任的论述中,一直存在所谓"观念市场"(marketplace of ideas)的类比,它借用了经济学上的自由市场概念,在这样的一个市场中,真理和谎言相互竞争,人们期待前者终会战胜后者。观念市场的模式不乏天真和误导,然而,从另一角度看,该模式也有其有力的地方,因为它强调表达自由的重要性,以及信息在观念市场中自由交换所带来的益处。本文通过梳理互联网传播的流变,讨论观念市场在互联网语境下是否适用,以及大规模参与对观念市场的影响。

<正>除非人类在模拟自然的路上可以实现极大跨越,否则机器进化是无法带来"蜂群"这种环境产物的。技术的发展是一个无穷空间。每一项单独的技术都有自己的意向结构,那么技术本身呢?技术作为人类的补足品,其本身当然具有意向结构。我们可以说,技术的意向结构就是满足人类寻求自身替代物的本能,这些替代物,既可以丰满人类的黑暗之心,也可以完善人类的向善之心。无论怎样,它都是要采取逼迫自然的方法。

<正>新闻不是新闻。1.新闻今天已经变成大陆货;2.上一代人可能更看重如何分享新闻,下一代人分享的不是新闻而是信息;3.新闻在社交媒体上被做了重新定义,社交媒体上的一举一动对用户来讲就叫新闻;4.新闻生产今天变成一种活动,存在于人们的持续参与当中。媒体不是媒体。1.因为现在新闻可以不借助于媒体直接闯入公众意识;

2015年中国的新媒体行业将会有更加精致化与个性化的发展,在移动终端上的垂直化社交将成为未来社交的一大趋势。可穿戴设备也给了人们无限想象的空间,虽然尚无厂家做出杀手级的应用,但可穿戴装置所切割出的微小信息将会为未来的信息传播带来更多可能。在企业端,中国互联网公司将媒体内容不断融合,并利用平价的产品来布置渠道,大融合时代的到来已经不可避免。最后,我们看到新媒体与社会运动的关联越来越受到关注,在新型社会运动中,新媒体已成为改变社会价值观的一股力量。

<正>"连接"需要让自己置身在用户的场景之中观察与提问。史蒂文·约翰逊(steven Johnson)在《伟大刨意的诞生——创新自然史》写到,"绝大多数的伟大创意最初都是以一种不完整、不全面的形式出现的。它们隐藏着某种深奥的种子,但缺乏一个关键元素,让灵感转变成真正有威力的东西。"灵感是创新之根本,若让灵感转变为创新方案,则需要"连接"。所谓"连接",就是存在于大脑中若隐若现的想法与外部环境的种种组

<正>在寻求财富和效率高速增长的时候,最后很可能发现人类并未真的开化。比艾滋病和埃博拉更可怕的病毒是缘起于速度的"脑噬"。如果说我们尚努力于抗击前两者的战场上,并为其间人性的光辉而骄傲的话,那么我们则会悲观地发现,对于"脑噬",不但不存在这样一个战场,甚至我们还浸淫在其中,享受美德被摧残的快感。曾经流传过一个很有名的德国人和西班牙人的故事。一位德

<正>用不了多久,像17世纪的农民、18-19世纪工业革命时期的工人、二战以后崛起的办公室白领一样,程序员会成为下一个大规模职业。利用技术控制世界从镰刀到蒸汽机,人类总是企图利用技术控制我们周边的世界。然而,要说到对环境的塑造,恐怕没有哪一种机器比电脑更有力。而令电脑如此强有力的东西是代码。

<正>不要丢掉那份寻找彼岸的迷茫,你以为已经到达的彼岸只是一个幻象。有记者问詹姆斯·马奇,你给人家做过咨询吗?马奇的回答出人意料。按照我们的认知,一位管理学者如果没有几家大企业的吹捧,很难行走江湖。但是,这位大师中的大师却说,年轻时干过。所谓咨询不过是一起吃个饭。当人家发现从你这里得不到答案的时候,你就得自己买单。于是,马奇大

<正>创业不是梦,而是实实在在的社会生存方式,里面既有龌龊也有高尚。前几日,一个在深圳创业的朋友突然对我说,"我告诉你一件事啊,你千万别笑话我,也别喷我。"我一愣。我们算是以文会友的关系,大家对很多事情有共同判断标准,尤其是对时下浮躁的互联网创业潮流。朋友小声说,"我也参加黑马营了。"哦,我也没有感到特别吃惊。因为作为创业者,无论你愿不愿意,只要沾上了互联网的边,都要被这一浪接一浪的所谓"思想解放运动"裹挟。这个运动的表象就是各种形式的扎堆儿培训,

<正>没有人知道,哪一种生物,或者多少种生物,是维持地球最低限度生态系统所必需的。一颗颗的"铆钉"在地球这艘大型宇宙船上,人类正在以越来越快的速度敲掉一颗颗的"铆钉":"生态学家并不能预言失去一个物种的结果,正如乘客无法估计飞机失去一颗铆钉会有什么后果一样。"美国人口生态学家保罗·艾里奇最有名的著作是1968年出版的轰动一时的《人口爆炸》,该书认为世界人口当时已经超过了地球生态环境的承载能力,正威胁着整个人类的生存。

<正>在传统的大众媒体当中,常常出现一种情形:在一个"封闭系统"内,一种信息、观念或信念经由反复传播而得到加强或放大,导致与之不同的或者具有竞争性的信息、观念或信念受到审查、被加以否定或无法得到充分表达。这种情形的发生机制通常是这样的:一个信息传播者做出某种宣称,许多想法类似的人跟进呼应,往往用夸张的甚或扭曲的形式重复该宣称的核心信息,直到大部分人认为所描述的某一极端的变化版本是真实的。

<正>正确的路径是让自己的产品或者服务更具社交性,同时善用群体动力学机制,加强用户彼此的沟通。10年以前,几乎没有人听说过社交媒体,而今天,脸书、推特和领英这样的社交媒体,拥有超过10亿的用户,流量几乎占据整个互联网的1/4。似乎在一夜之间,社交媒体变成现代人生活当中不可缺少的组成部分,我们依靠它交友、恋爱、获取新闻,甚至是做生意。与传统通路相比,社交媒体所构造的崭新空间究竟有什么不同呢?IMD商学院战略与创新

这些年来的中国互联网立法呈现出三个明显的特点:第一,法律的位阶偏低;第二,部门立法明显;第三,重管理,轻保护。改变这种状况需要从两个方面入手:一是从原来的部门立法变成公开立法、开门立法;二是确定中国互联网立法的原则,对网络言论表达的限制应该明显低于对传统媒体的限制。

<正>分享型经济实际上就是体验型经济,更具体地说是"马上体验"经济。罗宾·蔡斯写了一本书,英文名Peers Inc,副题是"大众和平台如何构建协作经济,并再造资本主义",中文版译作《众创:共享经济时代的到来》。打开作者的网站,首先映入你眼帘的是5句话:让我们打造一个丰裕经济。让我们发现过剩的产能,并将其释放出来。让我们开放资产,数据,还有头脑。让我们努力解决气候变化和收入不平等。让我们创造一个我们愿意生活其中的世界。对于一个企业家来讲,这些可谓远大的目

<正>如果以上世纪90年代作为互联网大发展的真正开端,那么,20多年来,政府、市场和公众构成了推动互联网的三股力量。他们也带来了互联网的三种治理模式:以政府为中心的模式,可以称之为"新威权模式",或者叫做"网络威权主义";以市场为导向的模式,具有强烈的技术乌托邦色彩,有人命名为"加州意识形态";以公众为中心的模式,可以称之为"公地模式",它的比较极端的表述,可以称之为"激进的自由

<正>谷歌的管理回归到正常轨道了,尤其需要引起中国企业家们的注意。除非商业有一天改变自己的本性。谷歌最近的新闻不是和产品有关,也不是又收购了哪家炫酷的科技公司,而是这家公司终于在某种程度上跟华尔街达成了和解。7月14日,谷歌的市值大涨455亿美元。这次暴涨的背后,并非是因为市场对谷歌未来走势的看好,而是因为谷歌终于开始像一家正常的公司那样,利用被人摒弃的老套管理方法,控制管理成本,紧缩开支。10年前,拉里·佩奇和谢尔盖·布林那句

<正>材料性能的重大改善和制造模式的变革将引发另一场工业革命。人工智能没有人工智能,无人驾驶汽车是不可想象的;苹果的Siri,微软的小冰,以及脸书的人脸识别软件都是不可能的。中国制造业面临一个重大挑战:下一代机器人很快就会变得比人工更便宜。大陆最大制造商之一富士康已经宣布,它将于3年时间内在工厂里安装100万台机器人;世界上最先进的汽车特斯拉S型是在硅谷生产的,尽人皆知那里是美国最贵的地方之一,特斯拉之所以负担

<正>在组织实践中,存在大量用经验方法和逻辑方法无法解决的事情。此时正是哲学登场的时候。首先要澄清的是,哲学并非一门学科,虽然哲学家会是一个专门的职业。看清楚谁在胡说八道上个世纪80年代末,伊朗哲学家拉明·贾汉贝格鲁受出版社委托,用谈话录的方式对英国最著名的自由思想家以赛亚·伯林的思想做了一次梳理。其中的300多个问题涵盖了伯林几乎全部的学术思考,其中必然要有关于哲学功能的定义。因为,伯林首先是一个哲学家。贾汉贝格鲁问伯林,"您认为在专业的哲学

<正>公民很大程度上"新"在他们现在可以利用IT技术对公共政策发言、为自己坚信的事业聚集力量、通过大规模协作完成共同性的工作以及在整个社会中展开互助。新公民也可称为数字公民,亚洲未来的面貌终将由不端扩大的新亚洲公民所决定。亚洲人如何才能充分实现网络的潜力,将亚洲变成更宽容、更文明、更安全的地方?