我们日益生活在一个被科学技术统治的世界中。人类社会眼下透过科学、技术、工程和数学等学科完成的许多任务,将在不久的将来实现自动化;机器人最终可能会编写大多数程序和智能算法。越是将日常工作自动化,就越容易陷入大数据的浩瀚和盲点,也就越需要将人类的判断带入数字生活的交叉路口。正是因为科学技术如此强大,现在比以往任何时候都更需要人文学科。

<正>凡是能自动化的一定会被自动化。那么,在自动化到来后,新闻人的价值何在?人性让我们区别于机器,而机器最难以取代的就是"人情味"。在自动化时代,发扬人的本性、会用数据创造内容的人,才能立于不败之地。凡是能自动化的一定会被自动化2013年的时候我在文章中写过两句话:一句是"凡是能够数字化的一定会被数字化",比如教室、诊室这些地方,现在都越来越被数字化所影响;第二句是"凡是能够智能化的一定会被智能化",大量事物都可以装上芯片联上网,变得智能化

付费墙是中外报业集团应对收入下滑、摆脱经营危机的自救尝试。在实践中,付费墙意味着制定付费规则、选定付费模式,并围绕这一规则和模式开展一系列包含采编优化、用户调研、营销促销等在内的统筹规划,以适应互联网时代全新的媒介接收习惯。本文通过与国外相对成熟的付费墙实践进行对比后发现,中国报业囿于经验不足及体制性约束,在付费墙实践上更显坎坷。未来国内媒体的付费墙实践,宜充分利用网络新技术,以专业化生产、服务化运营、市场化运作聚拢和连接受众,并以此作为转型发展的基本思路,实现其在新媒体时代的逆势上扬。

<正>中国互联网的"盗火"1996年春,中国最早的ISP瀛海威公司在中关村零公里处打出"中国人离信息高速公路还有多远?向北1500米"的巨幅广告牌。彼时,很多人还压根没听说过"信息高速公路"这个词。创始人张树新的豪言壮语,在写稿还依靠纸笔的那个年代,听起来像是一个遥远的幻想。我就想弄清楚这幻想到底是远还是近。这一年1月

<正>世界"永远在线"、消费者变成"无线人类",机会在哪?生活中我们都有这种亲身体会,比如坐飞机刚落地到目的地,你会看到所有人第一个动作,一定是马上掏出手机打开,开始跟各种各样的人联系。但其实,你跟这个世界中断联系也不过就是两三小时。如果坐越洋飞机,与世界"失联"的时间可能是8小时到10小时或更多。可是,你会发现自己有极其强烈的要和这个世界重新联系的欲望,这种欲望强烈到什么地步?

<正>中国互联网已经告别了以简单普及为主的粗放扩张,走向与其他行业精细融合的时代。政府提出"互联网+",代表互联网作为一种高速增长的基础设施这一事实,被抬升至国家战略的高度。防止"互联网+"概念泛化的关键,在于洞察它所指向的真正发展方向。

世界处在向高度互联的转型中,正由垂直化变成水平化。我们越来越多地离开一个依靠垂直指挥和控制来创造价值的世界,而走入一个横向地同他人联系与合作来创造价值的世界。社会由此变得更具流动性、更加不可预测,自由发展、无拘无束。

互联网产业中一个极其重要的规律,也是平台整个的产业背景规律,叫做赢家通吃。但是,一个时代的领导者不会领导下一个时代。今天的技术精英如果把握不好机会的话,最后也会走入自己的黄昏。

文化针灸是粉丝行动主义的一种模式,由粉丝行动主义组织"哈利·波特联盟"创始人安德鲁·斯莱克于2010年提出,美国学者亨利·詹金斯将其发展成一个学术概念。文化针灸的实质是一种以流行文化联系社会议题的策略,它是自下而上的草根运动。此种策略运用大量粉丝技术以汇聚注意力,并在此基础上,进一步形成对话与动员。

2015-2016年见证了网红的兴起。作为一种网络现象,网红早在互联网诞生之初就已存在,但在商业力量一路推动下,网红从偶发行为走向产业化,成为重要的经济"风口"。本文从历时性角度梳理了网红发展史,认为中国网红20年的发展是一个由自动自发到商业策划和利用的过程,而未来网红将走向专业化生产的方向。

<正>2016年是《数字化生存》中文版问世20周年。有出版社决定重新出版这本引领中国进入互联网时代的开山之作,我请作者尼古拉·尼葛洛庞帝(Nicholas Negroponte)教授为中国读者写几句话。他写道,大家总是着眼于有多少关于技术发展的预测是准确的抑或失误了:"但是,与一个真正的、堪称是我有生以来最大的误判相比,这些只是细枝末节,事实上微不足道。25年前,我深信互联网将创造一个更加和谐的世界,我相信互联网将促进全球共识,乃至提升世界和平。

牛津词典把"后真相"(post-truth)评选为2016年度词汇,用来描划"客观事实在形成舆论方面影响较小,而诉诸情感和个人信仰会产生更大影响"的情形。造成后真相时代来临的原因众多,如技术与媒体的演进、经济与社会的不确定性以及后现代主义和相对主义的全面兴起,但事实的土崩瓦解是最大的原因。事实的坍塌带来一系列后果:真相和客观性的终结、阴谋论的盛行、政治辩论乃至民主的危机。为此,我们需要重建一种基于事实的政治,以发挥"反思和选择"的力量,而摒弃"机遇和暴力"的恶性循环。

<正>打破组织的乌托邦,为"知识人"在社会秩序中邀游提供一切指导和帮助。在大部分人眼里,这是一个完全不用讨论的词汇。身处组织之中,就必然要通过"管理"来提升组织运行效率。因此,才会有管理学者之说"管理要对运营负责"。在历史长河中,管理一直被作为工具进行讨论,这显然不是我们的初衷。从"管理的精神"一文开始,我们希望通过把有关于"人"的内容赋予这个人们眼中的"工具",让管理以思想的形态回归到人们的视野中。事实也足以证明,管理概念的缘起本就是思想成果的延续,它身上肩负的使命远不是"把

当代社会面临九大悖论:智慧悖论、工作悖论、生产力悖论、时间悖论、财富悖论、组织悖论、时代悖论、个人悖论以及正义悖论。如果矛盾和令人惊讶的悖论成为未来的一部分,我们不应沮丧,而是应把悖论作为生活的一部分而加以接受。

<正>我们如今正处在又一个历史的断裂期,该回归的还没有完全回归,该远离的尚存魅影。画风一转进入工业大生产时代之后,修道院很快就把社会经济中心的地位让渡给了公司,它们依然作为精神中心而存在。公司是理性的代表,信仰被简单化为感性的代表。作为矛盾体的管理之精神被粗暴地肢解,管理更多地被看作技

<正>"管理"的命运在近一个世纪以来经历了冰火两重天,在建构与解构之间出现了巨大的张力。这是一个管理界精神涣散的年代。表面上,我们都在追求关于"无序"的认知统一,甚至不惜以把"管理"作为张扬自己具有"改变一切"的决心的工具。但更多的时候,这种张扬是出于对未知世界的恐惧而作出的应激反应,和一些投机分子站在世俗舞台上的表演罢了。人们对移动信息时代的管理新模式趋之若鹜,又显得缺少信仰。商学院还在抱着陈旧的分析工具好吃懒做,围墙之外的资本意识驱动的

<正>《数字化生存》写于25年前。四分之一个世纪之后,关于此次新的版本,一个有趣的问题是:有什么地方搞错了吗?在过去的25年中,"本土"并不是由几何结构(比如到地平线的距离)、人口统计学理论(比如人口的数量)抑或是民族疆域来定义的。事实上世界被分成国家早已过时、但却是构成我们过去和现在地缘政治世界DNA的前数字化时代的概念。《数字化生存》描绘了数字科技为我们的生活、工作、教育和娱乐带来的各种冲击

<正>人类生命体繁富,脆弱,而其精神感应属性亦超拔寰尘,是为代偿也。此亦通佛教哲理"大干世界,不二法门",有一强,必有一弱,有一弱,必有一强,是为"不二法门"。——《知鱼之乐》这是最好的时代,也是最坏的时代。存在着无限的碎片,亦存在着无限聚合的可能。越来越安全,也越来越不安全。越来越强大,也越来越脆弱。越来越亲密,也越来越孤独。才智的悖论现代企业当中最重要的生产工具叫做知识,但是这个知识很

<正>从来没有一种战略是从消费端发起的,直到用户乘数的想法出现。传统经济的窒息点"计算机称雄的时代即将过去。"世纪之交,美国数字思想巨擎乔治·吉尔德(George Gilder)在《通信革命》一书的第一页便言之凿凿地宣判了一个时代的结束。他揶揄史蒂夫·乔布斯、比尔·盖茨和安迪·格鲁夫,说这帮人可以拿着股票去做些改变世界之外的事去了。因为,技术的潮流已经发生了改变。如果说电脑和芯片技

<正>我们也承认互联网的碎片化让我们变得浅薄了,但我们可能也难以否认,当网络化的知识把所有的人和事联系在一起时,我们能感受到那种巨大文化脉动的喜悦。在今天的中国,如果你或多或少地认为自己有些知识,仿佛都能嗅到一个巨大的机会——内容付费(或者叫做内容变现)。但如果我们仔细分析就会发现,今天大部分变现的都不是知识,而是内容。甚至还有一个很有意思的情况是:有相当多的知识付费产品可能连内容也算不上。如