<正>我们也承认互联网的碎片化让我们变得浅薄了,但我们可能也难以否认,当网络化的知识把所有的人和事联系在一起时,我们能感受到那种巨大文化脉动的喜悦。在今天的中国,如果你或多或少地认为自己有些知识,仿佛都能嗅到一个巨大的机会——内容付费(或者叫做内容变现)。但如果我们仔细分析就会发现,今天大部分变现的都不是知识,而是内容。甚至还有一个很有意思的情况是:有相当多的知识付费产品可能连内容也算不上。如

链接,而不是容器;多重标签,而不是单纯的意义;混乱,而不是清晰的秩序,这就是我们在知识和智慧体系中所看到的变化。通过网络,我们得以逃离传统的、令人不快的主客观对立的世界,而第一次获得了多主体性。

知识经由网络连接起来,既会带来知识的空前繁荣,也会造成知识的空前危机。知识从匮乏到丰裕,给我们造成了困扰。解决困扰的方法,也正蕴含在知识的网络化之中——让我们进一步开放知识通道;让我们链接一切;让我们致力于让网络更加智能;让我们教会每一个人如何使用网络。

儿童与成人界限的消失;男人与女人界限的消失;英雄与凡人的融合;工作与休闲的模糊化——我们都是越界人,活在时代更替的夹缝中。这个越界的经验,是世界上无数受技术与媒体影响、身份含混模糊、经历生活与工作流动、感受代际震荡的群体与个人的共有经历。

<正>信息只是产品的第一类添加物,第二类添加物是传播。向产品里添加传播听上去有点费解,其实就是确立产品里的传播分享机制,令产品具有传播性。什么是产品?这似乎是个再简单不过的问题。作为消费者,你吃的、穿的、用的、玩的,无一不是产品。但我们还需要一个管理学上的定义。一种说法是,产品是用来满足人们需求和欲望的物体或无形的载体,简言之,是能够提供给市场、被人们使用和消费,并能满足人们某种需求的任何东西,包括有形的

<正>2011年9月11日,在2011全球网商大会上,由阿里巴巴集团董事会主席兼首席执行官马云邀请,《世界是平的》作者托马斯·弗里德曼通过远程视频连线,就世界的变化和个人的发展问题与中国网商分享观念。托马斯·弗里德曼是《纽约时报》记者,曾三次获得普利策新闻奖。在《世界是平的》出版之前,他已经是美国公认有影响力的新闻工作者。《世界是平的》认为全球化是一种取代冷战的国际体系,因而该书被视为全球化的基本读物。弗里德曼谈到,他与朋友约翰·霍普金斯大学外交政策专家迈克尔·曼德尔巴姆合著了一本

什么是互联网?该如何理解我们日常世界中这个无所不在且熟稔无比的事物?互联网能做什么?哪些是崭新的?它引发了什么新的伦理、社会和政治能力?它使得什么东西过时了,成为问题甚至变得不可能?随着周围的世界不断重组,互联网这个社会-技术组合对构成我们居住之地的许多熟悉的假设以及想象都提出了关键挑战。

<正>互联网给传统企业带来的最大冲击,是要重新定义企业与人的关系。2005年张瑞敏提出人单合一模式,经过12年的创新探索,海尔已将其打造为具有时代性、普适性、社会性的物联网时代的管理模式。海尔来到又一个新范式的门口,我将其称为"网络化的个人主义"。而人单合一的下一步创新中,海尔又面临着哪些挑战?2007年,整整十年之前,我到海尔宣扬维基经济学,传递一个核心信息",世界是你的研发部",强调大规模协作,拆掉企业内外两堵墙。张瑞敏先生敏锐地意识到维基经济学所触及到的企业边界问题,开始探索按单聚散的人力资源平台。

<正>一、主权主权这一概念本身是随着历史发展而不断变化且充满争议的。在古罗马时期,主权(souverainete)就被广泛使用,指某种最高的政治权力;而在中世纪,人们一般用它来称呼封建国家的国王。~([1])《韦伯斯特大辞典》对主权的定义很简单:"最高权力,尤其是对一个政治体所拥有的最高权力;统治;摆脱外部控制的自由;自主权。"事实上,在相当长的一段时间里,主权一方面被认为是上帝之下永恒而最高的

<正>该如何理解资本主义、财富与贫穷和企业家精神呢?"我们乃是拥有一个政府的国家,而不是颠倒过来,即一个拥有国家的政府。这使得我们在世界所有国家中独树一帜。我们的政府除去人民赋予的权力之外,就不再拥有任何其他的权力。但现在有一些迹象表明,政府的权力已经膨胀到超出了被统治者所同意的限度,因此我们现在必须制止并扭转这种趋势。"1981年1月20日,69岁的罗纳德·里根发表了

数字文化中充满了挑战。一方面每个国家和地区的先行者都在利用新技术促进社会转变,特别是少数群体第一次获得机会挑战主流话语,为自身争取权益;另一方面网上充斥仇恨言辞和排外情绪,理性的公共讨论和建设性的批评甚为少见,达成共识也更加不易。

<正>近年来博客、微博的势头有所消退,但新一代网络技术造就的网络社群却呈澎湃之势。其中像"知乎""政见"这样以青年为主、注重知识的生产与传播的社群,逐渐形成越来越大的影响力,甚至可以说,他们代表了网络时代的"新知识青年"。他们的崛起已成为过去两三年里最重要的网络景观之一。这一群体的组成是什么样的?新的网络平台为他们

<正>我第一次读到玛格丽特·惠特利的《领导力与新科学》,是20世纪90年代在瑞士学习管理学的时候。那时,初见有人把领导力与新科学这两个似乎毫不沾边的东西联系在一起,既感到新奇,又觉得颇为困难。直到后来,我从系统学习西方管理学典籍转到汲取我国古典文化营养的时候,才觉得自己发现了理解惠特利著作的钥匙。惠特利以新科学为表,实则在质问西方自牛顿和笛卡儿以来对现实世界的认知方式,

中国互联网已经告别了以简单普及为主的粗放扩张时代,走向了与其他行业更加精细融合的时代。平台型企业成为互联网发展的必然趋势。然而,在中国互联网一片高歌猛进之中,也存在三大隐忧:垄断造成的企业创新隐忧、监管不当造成的产业发展隐忧和戾气造成的社会建设隐忧。

<正>如果说文学中心的转移需要上百年的时间,商业中心的转移则是加速度递减的。这里面有一个重要的规则在起作用:用户的选择在商业世界里瞬息万变,或者说,谁能够快速且成本低廉地满足用户需求,用户就会停留在哪里。我们这里说的"商业中心"不仅仅是指代地缘,更是想强调那些新生的、有可能会对传统模式造成冲击的新商业模式。商业地缘取代政治地缘,这是互

当前,面临经济全球化与恐怖主义威胁的国际局势,世界互联网展现出复杂的发展状态。作为国际互联网的一部分,中国互联网因深度介入历时近四十年、至今未已的中国改革进程,在中国政治、经济、社会等层面持续产生重大影响,同时也在改革进程的不同阶段,发展出不同的功能与形态。本文旨在勾勒1980年代以来中国互联网的起源与历史演变,剖析其被纳入国家治理体系过程中的沿革变化,以及背后的因果机制,以期重新理解当下的中国互联网。

<正>商业范式也在遵循着物理范式,但内涵要具备一致性。有人说"在第三次零售革命中演变:商业发展速度=商品×消费者的平方"这个看似玄乎的概念,在跨界应用的时候,如此解释,过于草率。如何把科学范式革命应用到商业中?各种现象和理论都可以证明,商业范式也在遵循着物理范式,但内涵要具备一致性。爱因斯坦方程式解释的是能量与质量的相互转换问题,条件就是要在光速的配合下。那么我们对应的时候,也要找到商业理论中的相关性。在刚才的那条公式中的"商品"本身就很模糊,商

<正>人们正迎来一个有机而个人化的未来。想象力的分界线2011年9月11日,在阿里巴巴的网商大会上,马云请来《纽约时报》的专栏作家托马斯·弗里德曼演讲,但他并没有到现场,而是通过远程视频同阿里巴巴的网商分享他对这个世界的看法。弗里德曼写过《世界是平的》,这本书认为全球化会取代冷战,成为新的国际体系,因此它被当做全球化的基本读物。有意思的是,弗里德曼没有在视频里谈论《世界是平的》,而是讲述

<正>社会化资本主义并非是随着网络技术的到来而突然出现的,而是资本主义活力在一定技术条件下的最大释放。马克·扎克伯格曾问《财富》杂志的编辑大卫·柯克帕特里克"你知道馈赠型经济吗?在一些不太发达的地区,相较于市场经济,这是种非常有趣的非主流经济形式,我拿出一些成果分享给大家,出于感激和表达慷慨之情,人们会回馈给我一些东西。整个文化就建立在这种彼此的馈

随着媒介技术的发展和社会化媒体的壮大,过滤成为应对信息过载的手段。然而,这种信息过滤在一定程度上阻碍了网络自由的发展和网络公共领域的构建。此外,网络赋权在促进表达平等的同时,也给网络公共领域的构建带来了一定的负面影响。在这种背景下,知乎社区作为一个相对精英化、不以过滤为前提条件的媒介平台,对当今中国网络公共领域的构建发挥了独特作用。