<正>斯坦利·柯亨在他《民间魔鬼和道德恐慌》一书中写道:"在某种条件、某个场景、某个人或者某个群体兴起,逐渐被界定为对社

<正>极权主义政制只有依靠否定政治与社会权力的差别,削平公域与私域的界限,以国家认定的假信息的传达和宣传代替自由流动的公众舆论,才可能正常运转。它寻求通过把市民社会完全吸纳进入国家的晶体结构的方式消灭市民社会,令所有的公民都永久性地处于监控之下

<正>乔布斯创造了一个封闭的技术宇宙,拥有哥白尼般的系统完美。但是"有墙的花园"问题也很大。在信息技术产业,有墙的花园(awalled garden)是一个广泛使用的隐喻。在电信和媒体业,它指的是一个运营商或服务供应商控制应用、内容和平台上的媒介(如移动设备)的情形,如果应用或者内容未经批准,将受到严格限制。例如,一个移动运营商会决定开发者提供的哪种应用被采用,开发者如果想让自己的应用被放入设备中或是进入到终端用户手上,迎面就会撞上运营商这堵墙。

<正>消费看是用一种截然不同的眼光来看市场的很多习惯看上去像是根深蒂固的传统其实它们不过是累积起来的偶然事件。麦当劳想提高它的奶昔销量,因此雇佣了一些研究人员来弄清楚,顾客最关注奶昔的哪种特质。奶昔要做得更稠?更甜?还是更凉?几乎所有研究人员关注的都是产品。然而他们中间有一个叫做杰拉德·博斯特尔(Gerald Berstell)的人选择了忽略奶昔本身,对顾客进行研究。他每天坐在麦当劳里长达18个小时,

<正>发表于:http://huyong.qzone.qq.com/社会化媒体并不新鲜。我们回到了人类最习以为常的一种传播方式--口口相传。而今的社会化媒体是利用Web2.0的技术实现了"回归"。社会化媒体和古代的口口相传在内核上是一致的--我们获取信息的方式,无论是通过SNS,还是微博,更多不再是来自传统的大众媒体,而是来自你的朋友、熟人。

<正>很多时候人类容易陷入一种状况:当有些东西被普遍使用以后,我们会忘记它们原来是被发明出来的。今天很多人都写博客,但是忘记了博客本身是人为的发明,里面有一系列的产品设计。这个设计的思路,在博客的发明者看来,一方面它要满足每个人进行自我表达、展现个性的需求;另外一方面,让每一个博客都突破自身的局限,成为更广泛的博客圈子的一部分。博客的很多功能,比如说链接、永久链接、

<正>打造敏捷性企业最终的一个目标,是在企业当中达到一种自组织状态,在组织内部形成"社会性创新资本"。在十倍速变化的竞争时代,所有的企业都要致力于一样事情,就是如何打造敏捷性企业。所谓"敏捷性企业"也可以叫做"实时企业",我们发现互联网的一个

本文通过对两家报纸——一家是没有任何历史包袱的、纯粹以网络形式出现的新秀《赫芬顿邮报》,另一家是百年老店、在新时代要完成转型的《纽约时报》——的案例分析,指出:一个新的、多样化的新闻业已经出现在地平线上,报纸正处于一个长期性的结构变化的初始阶段。在转型中,有四个关键性的策略,让报纸高管们彻底改变他们的价值取向和商业模式。

<正>人类的精神世界、文艺情结、高贵品质等等,未来会与计算机相融合成为一个新的生命体。这不是耸人听闻,如果我们坚持进化止于我们,又怎么能算是接受进化观点呢?

<正>Facebook是什么?Facebook是一种现象。作为全球最大的社交网站,Facebook也许是人类历史上由完全不同的人聚合在一起的增长速度最快的团体,它还是至今互联网上最大的分享网站。扎克伯格不无夸张地声称:"我们拥有整整一个世代里最具威力的信息传播机制。"当你将7亿用户的资料整合在一起,不

<正>操纵者不以为耻,接受者不以为怪.中国互联网就形成了这样一种鱼龙混杂的荒诞局面。"网络删帖"作为一个重要话题进入公共视野是最近几年的事情。这种现象的危害真正引起大家重视,可能是从三聚氰胺开始的。之后的蒙牛伊利事件令深藏幕后的商业推手——网络公关公司及其"网

<正> 从"敬惜字纸"谈起"读写能力"(literacy)是传播史中经常会被讨论的一个话题。一个有读写能力的人,就是必须能读会写,或者像人们在语言教学中常说的,要做到听、说、读、写"四会"。读书写字这种行为也不像看上去那么简单;识字,在现代的语境下,意味着一个人有沟通能力,或是能够在一个有文化的社会中理解和交流

<正>特约专稿SpecialFeature对于电视节目的过度娱乐化,人们担忧;对于微博上的假信息泛滥,人们焦虑。北京大学新闻与传播学院副教授胡泳为我们提供了一种认识这些问题的新视角,请看《限娱令、"微博公厕"论与道德恐慌症》。

<正>关掉电视的人干什么呢?年轻人越来越多地用电脑、手机和其他联网设备取代电视。这并非简单的硬件转移,而是用户习惯的重大迁移:人们现在可以一起做很多更有用、更好玩的事情了。克莱·舍基很高产,2008年出版了《未来是湿的:无组织的组织力量》,仅隔两年,又推出一部力作《认知盈余:互联时代的

为何以"单位"网为代表的这些英文博客和非官方网站在对外传播中有独特效果?外国受众为什么愿意相信这些个人化媒体上关于中国的报道?这些非官方网站的不同之处在哪里?是否值得我国主流对外传播网站借鉴?本文从内容分析的角度出发,试图回答这些问题。

是以懒政思维搞"过犹不及"的严厉整治以求相关责任单位的自保,还是寻求赢得社会认同、公民配合的治本之策?其间微妙的尺度,在全世界任何一个互联网普及率足够高的国家和地区,都是政府要谨慎考量的。

<正>压缩个人网站的空间,无异于让中国互联网倒退。难道今天的中国互联网已经不需要草根创新了吗?2009年12月,论坛上曾广为流传一个帖子,内称北大毕业生王某回家乡遵义创业,开办少儿教育培训网站,但网站没有通过备案,被责令关闭。王某连续三次提交备案均未能通过。在两个月审批未果情况下,王某失去理智,持刀刺死负责网站备案审批的机关干部。

"许可证"这种中国特色的网络管理模式,不仅耗费经营者的大量时间和精力,而且极易产生寻租和黑幕交易

<正>对现代经济的理解,离不开对资本主义的理解。韦伯与马克思是分析资本主义的两位大师,他们都针对资本主义的性质及后果给出过诠释,只不过韦伯多了一层"价值中立"的保护膜,也缺乏马克思"改变世界"的终极抱负。韦伯自西方现代资本主义的特质中撷取了种种"理性"的表现,并指出其根本乃是一种"可计算性",而这种理性主义的独特根源又出自宗教的

<正>网络技术为互联网用户赋予了强大的表达能力。他们可以传播自己的博客,出版电子杂志,或是建立自己的个人主页。美国知名网络法律人士迈克尔.戈德温(Michael Godwin)说,互联网"把出版自由的全部力量交到了每一个个人的手中"。我们现在都是出版