科研成果 by Type: Miscellaneous

1989
段宝林. 故事家的研究与立传问题. 山茶. 1989;(3):26-28.Abstract
对故事家的调查研究,近几年来取得了很大的成绩,标志着我国民间文学调查与研究工作的巨大进展。这是十分令人高兴的。这些进展主要有 (一)把故事讲述家——故事传承人作为一个口头艺术家进行专门的搜集记录,出版了金德顺、满族三老人、临沂四老人等等故事专集。这就大大促进了对故事家个人艺术创造的欣赏和研究。 (二)对故事家的传承情况、活动情况和艺术个性等问题,进行了专门的调查研究,河北、山东等省还开了专门的学术讨论会。在讨论中进一步明
1987
段宝林. 史诗研究方法论刍议. 民族文学研究. 1987;(4):3-8.AbstractPKU 
民间史诗是民间文学中篇幅最长、容量最大、内容最丰富也最复杂的一类作品,对我国各民族丰富的史诗进行科学研究是一项艰巨的、很有意义的工作。研究史诗,首先要对研究方法有所了解。因为,方法的得当与否,关系到成就的大小,速度的快慢。在社会科学研究中,最根本的方法是马克思主义的唯物辩证法。这是我们总的世界观和方法论,是我们最锐利的武器,也是我
1986
段宝林. 比较诗律学刍议. 民族文学研究. 1986;(2):47-51+96.AbstractPKU 
我们需要比较诗律学,通过对世界各民族诗律的比较研究,可以对各种诗律的特点及其相互影响等问题,有更全面更深刻的认识,并且对文学史、文化史和国际文化交流的研究,对民间诗学、比较诗学的研究,对诗歌翻译与新诗创作,也会有巨大的益处。但是,诗律的民族性是最强的,两种语言的不同诗律往往距离很大,很难翻译,许多翻译家甚至认为在译诗时不可能将原有的格律照样翻译过来。茅盾先生曾说:诗歌的
1985
段宝林. 祝《民俗研究》创刊. 民俗研究. 1985;(1):4.AbstractPKU 
民俗学是研究人民的科学,是研究人民自己创造的文化的科学。这门重要的社会科学同文学、历史学、哲学、心理学、伦理学、美学、宗教学、法学、政治学、经济学等许多学科有密切的联系。它已经有了一百多年的历史,在许多国家,民俗志学、民俗学有很多专门的著作。我国五四以后民俗学也曾经有新发展,但由于种种原因,特别是由于“左”的影
1984
段宝林. 试论民间笑话的美学价值和结构方式. 北京大学学报(哲学社会科学版). 1984;(4):48-55.Abstract
民间笑话是喜剧性很强的故事。刘勰在《文心雕龙·谐隐》中说:笑话可以“振危释惫”,起讽刺和娱乐作用。笑话是我国各族人民非常喜爱的语言艺术。作为一种喜剧性的艺术形式,笑话有很大的审美价值,它可以使人得到很好的美感享受,使人憎恶丑,热爱美;它还可以给其它艺术形式(如小说、戏剧、曲艺等)的创作提供生动的素材。笑话同作为戏剧的喜剧有共同的美学特征,它们都具有喜剧与滑稽的特性,属于同一个美学范畴。法国古典喜剧大师莫里哀曾经这样谈到喜剧:“一本正经的教训,即使最尖锐,往往不及讽刺有力量:规劝大多数人,没有比描画他们的过失更见效的了。恶习变成人人的笑柄,对恶习就是重大的致命打击。责备两句人容易受下去的;可是人受不了揶揄,人宁可作恶人,而不要作滑稽人。”(《“达尔杜夫”序言》)莫里哀在这里对喜剧的艺术教育作用和审美价值作了很深刻、很
段宝林. 《西藏民间故事》出版. 民族文学研究. 1984;(1):8.AbstractPKU 
由廖东凡、次仁多吉、次仁单嘎收集、翻译、整理的《西藏民间故事》(第一集)已经由西藏人民出版社出版。这是他们用四个多月的时间深入江孜、日喀则、拉孜、贡嘎等县和拉萨市进行抢救的可喜成果,是从八十多万字的藏文资料中整理出来的。在每个故事的后面,都注明了收集的时间、地点、讲述人的简况,有的故事加了附记,介绍故事的形成、发展和流传情况,有的还介绍了几种说法。记录是忠实的、科学的,符合描写研究的要求,因此被藏族人民誉为“确实是地地道道的西
1982
段宝林. 高尔基与苏联少数民族文学. 民族文学. 1982;(1):85-89.AbstractPKU 
高尔基是伟大的无产阶级作家,他不仅以自己的作品开辟了文学史上一个新的时代,而且以他深刻的思想和卓越的活动为社会主义文艺事业的发展,作出了巨大的贡献。革命导师列宁早就说过:"高尔基是无产阶级艺术的权威,这是无可争辩的。"高尔基的文艺思想是无产阶级文艺的珍贵财富,至今仍对社会主义文艺的发展具有很大的指导意义。他的关于苏联各少数民族文学的许多精辟论述和主张,值得我们重视和学习。
段宝林. 蔡元培先生与民间文学. 北京大学学报(哲学社会科学版). 1982;(6):42-50.Abstract
一蔡元培一生从事民主革命,从事教育、科学事业。1940年当他在香港逝世时中国共产党中央委员会在唁电中说:“先生为革命奋斗四十余年,为发展中国教育文化事业勋劳卓著,培植无数革命青年,促成国共两党合作。”在延安各界举行的追悼会上,周恩来同志在挽联中对蔡元培先生的一生作了这样的概括:“从排满到抗日战争,先生之志在民族革命。从五四到人权同盟,先生之行在民主自由。”毛泽东同志更在唁电中给蔡元培先生以崇高的评价,尊之为“学界泰斗,人世楷模”。作为著名的民主革命家、教育家、科学家,作为旧中国教育、科学事业的重要领导人,蔡元培先生的贡献是多方面的,本文主要从民间文学这个角度作一个历史的回顾。我以为这对我们今天的民间文学工作(包括学术领导工作和研究工作)都可能有
1979
段宝林. 西藏仓洋嘉错情歌的思想和艺术. 北京大学学报(哲学社会科学版). 1979;(6):78-86.Abstract
1960年,当我们在西藏拉萨、日喀则、拉孜等城市和农庄调查民间文学的时候,最先听到的,也是听得最多的,往往是下面这首优美的情歌: 在那东方山顶,升起皎洁的月亮,青年姑娘的面容,浮现在我的心上。据说这首情歌在西藏家喻户晓,人人爱唱。应该说它是一首流传极广的民歌,然而,这首情歌却是二百七十多年前,一位著名的藏族古典诗人的作品,这位诗人不是别人,正是仓洋嘉错。仓洋嘉错是西藏第六世达赖喇嘛。虽然他身为西藏最大的活佛,却写出了如此优美的爱情诗篇。这些诗已成为人民喜爱的情歌,至今仍在西藏、四川、青海、甘南等广大藏区流传。因此,仓洋嘉错情歌在藏族古典文学和民间文学中,都是值得重视的作品。
1974
段宝林, 李占存. 秦王斩荆轲. 山东文艺. 1974;(4):57-58.Abstract
故事发生在两千多年以前。一个深秋的夜晚,北风萧瑟,寒气逼人。败落的树叶被无情的秋风扫进易水河里,无可奈何地漂走了。唯有几株枯草,在寒风中挣扎着。突然,一辆车子偷偷地溜出燕国的都城,沿着易水河边,颠颠簸簸地向前驶去。车上坐着两个人,为首的一个
1965
段宝林. 三面红旗画得美——讀《公社铺云我下雨》. 文学评论. 1965;(2):73-76.AbstractPKU 
我怀着激动的心情讀完了最近出版的农民歌手詩集《公社鋪云我下雨》。这本詩集收录了二十多位农民歌手的八十四首詩歌。这是一本热情洋溢的詩集,許多詩令人爱不忍释,饒有兴味。正如山西老歌手李希文所說:“文盲如今編詩歌,往苦今甜体会多。”在旧社会,他們饥寒交迫受人宰
1964
段宝林. 民間文学的社会价值. 北京大学学报(人文科学). 1964;(2):25-39.Abstract
民間文学是广大劳动人民的集体創作,是他們进行生产劳动的一种“工具”,进行阶級斗爭的一种“武器”,是人民生活中不可缺少的精神食粮;民間文学是一个无穷无尽的知识和艺术宝藏,其中包容了无数劳动和斗爭的经验,集中了亿万人民的集体智慧,对于哲学、社会科学乃至某些自然科学研究,有着重要的参考价值;民間文学和文人創作的密切联系,在文艺史上是一个重要的历史经验;因此,研究民間文学对于探討“文艺起源”、“文艺与生活的关系”、“人民群众在艺术創造中的作用”等等重要問題,有异常重要的作用,对于創造

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