段宝林.
在民俗学民间文学的探索道路上. 广西梧州师范高等专科学校学报. 1999;(1):15-19.
Abstract本文用书信的形式谈了作者自己在民间文艺研究方面的情况，问题涉及研究方向、研究方法。研究心态、研究历程等多个方面，其中又特别谈了民间文艺研究与社会需要的关系，民间文艺研究上的理论联系实际、创新、特殊的研究方法、理论发展的原则及民间文艺论文的文风等问题。
段宝林.
用六维思维观察神话. 民间文化. 1999;(1):76-77.
Abstract神话是关于神的故事,是原始人的创作。神话的内容充满了神奇的幻想,具有永恒的艺术魅力。神话很吸引人,却又非常复杂。它吸引古今中外的无数学人进行了许多研究。古希腊的泰利士认为“万物都充满着神灵”
段宝林.
民俗学在北大的命运. 文学自由谈. 1999;(2):69-71.
Abstract民俗学在北大的命运，不大妙。《中华读书报》最近刊载了吴小如先生的《为民俗学呼吁》，深感“目前治民俗学已成绝学，只有钟敬文先生不顾年高体弱，每年犹在第一线指导若干研究生”。这是令人痛心的，我深有同感。接着这个话头，谈一点自己惨痛的体会。吴先生总括了治民...
段宝林.
老舍先生与民间文艺. 北京文学. 1999;(9):93-95.
Abstract老舍先生是北京市文联的首届主席,在建国后的十七年中,一直是北京市文联主席。如今我们隆重纪念老主席的百年华诞,不仅有重要的历史意义,而且有巨大的现实意义。纵观古今中外的文艺发展历史,可以发现一
段宝林.
海上丝绸之路与中国民歌四行诗之西传. 民族艺术. 1999;(2):129-135.
Abstract四行体民歌是中国民歌的古老形式。而欧洲原来没有这种四行体。四行体民歌的西传有南北两条道路。过去的研究比较重视北路。本文根据人类学与民俗学资料，认为南方丝绸之路也是一条重要通道，同样需要重视，因此，澳门与葡萄牙的有关葡文资料值得很好研究。
段宝林.
澳门节庆风采. 北京文学. 1999;(12):6-12.
Abstract包公宝诞包公是宋代清官,经过民间传说、戏剧、曲艺的流传,已成为一位理想化的大公无私、不畏权势、严格执法的尊神。因为包公能为民除害,许多地方建有包公庙。澳门至今仍有一座包公庙,在三巴门附近的闹市区,香火甚旺。这是1888年(清光绪十四
段宝林.
“活”的文学——民间叙事. 国际学术动态. 1999;(5):10-13+32.
Abstract国际民间叙事研究学会第12次大会于1998年7月26～31日在德国中部古城哥廷根召开,各国学者228人与会。会议的中心议题是:民间叙事的流传问题。具体的参考题有:①民间叙事的未来,②民间叙事在日常大众传媒中,③民间叙事传播
