科研成果 by Year: 2008

2008
段宝林. 最美的日子-民间节日的本质与结构探讨. 北京文史. 2008;(1).Abstract
节日研讨会己开过几次,我都未能参加.我的观点是另类的,缺少理论根据,但却是从事实出发,用辩证唯物论立体思维研究出来的,我以为这是实事求是的科学创新,特提出来请大家讨论.
段宝林. 中国情人节的立体思考. 百色学院学报. 2008;(1):17-20.Abstract
2月14日西方情人节又叫"瓦伦丁节",起因是一个叫瓦伦丁的青年基督教徒,因反抗罗马帝国对基督教的迫害而殉教.在临死之前,他给典狱长的女儿写了一封情书,表现他在坐牢期间受到这位姑娘的多方面爱护而萌生的纯洁的爱情.人们为了纪念瓦伦丁,就把他临刑的这一天(2月14日)定为情人节.中国牛郎织女的传说是流传了两千多年的民间故事,人们从天上银河中牛郎星和织女星的爱情故事,纪念他们在七月初七鹊桥相会而形成了情人节的核心.我国相关古典文献中都有七月初七穿针、化生求子、乞巧等节日习俗,但以爱情为主.七月初七情人节的活动,我们可以根据现代生活美的需要对它加以改造和充实,理性地对待七月初七情人节的习俗.
段宝林. 西藏人权透视. 中华魂. 2008;(11):47.Abstract
如果我们睁开眼睛看,承认事实,我们就会看到,在1949年以前,西藏是一个黑暗的农奴制社会,农奴主有绝对的人奴,而农奴没有人身自由,是农奴主的财产,他们有什么人权? 1960年4—7月,我曾同中央民族学院藏语系的老师、同学在西藏从事民间文学与民俗调查,了解到一些令人触目惊心的西藏人权状况,这都是农奴们反映的活生生的事实。
段宝林. 喜看剪纸艺术登上大雅之堂-兼谈剪纸之抢救、保护与发展. 贺州学院学报. 2008;(1):1-4.Abstract
观杭州、桐庐剪纸展,所展出的全国剪纸精品,认知王伯敏<中国民间剪纸艺术史>剪纸艺术学术价值、民俗价值、美学价值,胡家芝、谢玉霞、张文子、王德霖、库淑兰、栾淑荣、都婉莉、沐正戈,以及"十大神剪"等民间剪纸艺术大师的作品(或作品集),还有反映民间剪纸艺术家的越剧<剪花情>之艺术价值,提出博物馆收藏剪纸作品,出版社出版剪纸集的"静态保护",和继承、创新、发展的"动态保护".
段宝林. 盘古新考. 民间文化论坛. 2008;(6):51-56.Abstract
本文主要考述:盘古神话的创作与流传;盘古神话的科学内核与思想内涵盘古神话的现实意义。
段宝林. 民间文学科学记录的新成果-兼谈一些新理论的创造与论争. 广西师范学院学报(哲学社会科学版). 2008;(3):1-9.Abstract
民间文学是头文学,只有科学记录,才能把民间文学的立体原貌再现出来,把民间文学的特点保存下来;民间文学还是立体文学,要保持活态民间文学的艺术生命,这就需要用六维的"立体描写"的方法去进行科学记录.<陆瑞英民间故事歌谣集>在进行科学记录、立体描写研究方面有突出表现,值得特别重视.
段宝林. 保护非物质文化遗产工作中的几个紧迫问题. 凯里学院学报. 2008;(1):21-26.Abstract
非物质文化遗产的保护取得颇大成果,但仍有大量非物质文化遗产亟待保护.提出保护非物质文化遗产工作中几个紧迫的问题:一是加强对非物质文化遗产的全面保护,要落实到实处;二是<中华民俗大典>的出版是对民俗文化的抢救,但迟迟不能出版实际上放弃了很大部分的非物质文化遗产的保护任务;三是对参加民间文化抢救、保护人员进行必要培训,使他们掌握民间文学、民俗文化、民间艺术的基本知识和科学方法,编印一些民间文化、民间文艺的教材、书籍,普及民间文化知识;四是在非物质文化遗产的展览和展示中,只看到的是物质文化,这是一个普遍存在而又必须解决的紧迫问题;五是非物质文化遗产应引起教育部门的重视,对民间文化教育要从制度、课程上作规定.
段宝林. 保护非物质文化遗产工作中的几个紧迫问题. 红旗文稿. 2008;(7):8-10.Abstract
自2003年联合国教科文组织通过了《保护非物质文化遗产公约》以来,保护非物质文化遗产的抢救工作全面展开,取得了很大的成果.我们看到重视发表和出