汤一介.
在《文明》杂志第二个十年到来之时 它将会成为世界各国人民最喜爱的杂志之一. 文明. 2012;(2):12.
Abstract祝贺《文明》创刊十周年。正像娄晓琪社长所说:"《文明》杂志发展的这十年,恰好是21世纪中华民族伟大复兴和中华文明传播的第一个十年,《文明》有幸成为见证者和传播者,如今《文明》又赶上了中华文化繁荣兴盛的新纪元。"我认为中华民族的复兴必须有厚重的中华文明来支撑;中华文明的传播必须有日新的中华文明来担当。正是《文明》杂志依靠有着五千年厚重的历史文化传统的中华文明,而成为有自主的文化品牌。正是《文明》杂志在21世纪以"日日新,又日新"的精神创造着精品而为大家所欢迎。正是
汤一介, 乐黛云, 胡娟, 沈健, 刘昊.
在平等交流中求同存异;在理解对话中追求创新——汤一介、乐黛云教授访谈录. 中国人民大学学报. 2012;(3):150-156.
AbstractPKU ○两位都有丰富的跨文化交流经历,请问你们如何看待中国人文学科的国际影响力呢?◎乐黛云:国外比较关注的是中国的古代文化,如儒家思想、道家思想、宋明理学等。西方人研究中国的文化,希望了解中国学者是如何看待自己的文化的,所以对研究中国古代哲学、历
汤一介.
儒家思想提升中国企业家精神文化内涵. 国家电网. 2012;(2):101-103.
Abstract作为中国传统文化基础的儒家思想,在现代社会还能否产生新的价值,能否为经济社会发展尤其是企业提供思想上的推动力,进而提升企业精神文化内涵、促进社会和谐?国学大师汤一介在企业家论坛等多种场合给出了自己的思考和答案。本刊编辑据此整理成文,与读者分享。
汤一介.
启蒙在中国的艰难历程. 北京大学学报(哲学社会科学版). 2012;(2):5-11.
Abstract一、16世纪中国的明末发生过一场不同于西方"启蒙运动"的"启蒙思潮"康德(1724—1804)提出"要敢于运用理性"作为"启蒙运动"的口号。美国杰里.本特利和赫伯特.齐格勒在《新全球史》的《启蒙运动》一节中说:"牛顿(1692—1727)的宇宙理论如此完美和令人信服,以至于它的影响远远超过科学领域。他的成功让人们感到理性分析对人类行为和
汤一介.
论儒、释、道“三教归一”问题. 中国哲学史. 2012;(3):5-10.
AbstractPKU 本文试图解答:为什么在中国历史上几乎没有因宗教思想的原因而发生过战争这一问题。作者认为中国儒、释、道三家思想理论上的内在包容性、调和性较之世界上其他宗教强烈的"排他性"更有利于避免宗教战争之发生。而帝王、朝廷的制度及宗教政策也对不同宗教思想文化之信仰形成一种外在的约束力。此外中国社会自古以来形成的神灵崇拜多元化之传统以及各阶层之情理思维模式等都有助于儒、释、道三教相互补充、同处共存。
汤一介.
论儒家的“礼法合治”. 北京大学学报(哲学社会科学版). 2012;(3):5-9.
Abstract一《礼记·坊记》:"子言之:君子之道,辟则坊与?坊民之所不足者也。大为之坊,民犹逾之,故君子礼以坊德,刑以坊淫,命以坊欲。"疏谓:"大设其坊坊之,而人犹尚逾越犯躐,况不坊乎?‘故君子礼以坊德’者,由民逾德,故人君设礼以坊民
汤一介.
论儒学与“普遍价值”问题. 中国文化研究. 2012;(3):1-7.
AbstractPKU 西方"普遍主义"(Universalism)者所宣扬的价值观与"普遍价值"(universal value)之间有着根本的不同,各民族文化都含有"普遍价值"的因素。只要采取科学的方法和宽容的态度,可以通过多种途径来寻求不同文化间的"普遍价值",如儒家的"和而不同"、"天人合一"和"克己复礼",都具有"普遍价值"的意义。因此,海外学者已注意到在中国思想文化中寻求"普遍价值"意义的思想资源。
汤一介.
传承文化命脉 推动文化创新——儒学与马克思主义在当代中国. 中国哲学史. 2012;(4):5-8.
AbstractPKU 一党中央十七大六中全会发出"推动社会主义文化大发展大繁荣"的号召,使我们从事学术研究的学者深受鼓舞。如何使社会主义文化得到"大发展大繁荣",当然需要从多方面来使它实现。我想,胡锦涛总书记《在庆祝清华大学建校100周年大会的讲话》中说:我们要"大力推进文化的传承创新"无疑是一重要的指导方针。这就是说,我国的社会主义文化的大发展大繁荣最重要的是要使文化自身在"传
