汤一介.
孝作为家庭伦理的意义. 北京大学学报(哲学社会科学版). 2009;(4):11-13.
汤一介.
向年轻朋友们推荐三本书. 博览群书. 2009;(12):8-9.
Abstract2009年12月,《博览群书》迎来出版300期。本刊特别邀请知识界几位卓有成就的耆宿名家撰写文章,或谈阅读经历、读书体会,或说他们与杂志社的渊源及对杂志的希望,或推荐对他们产生过重大影响、认为可以传世的图书等。这对杂志社来说,就是一笔精神财富,相信也一定会对广大读者有所裨益。
汤一介.
儒学人文精神的现代意义. 今日教育. 2009;(11):53-55.
Abstract我想,一个民族的复兴和它的文化复兴应该是联系在一起的,中华民族的复兴和中国文化的复兴,特别是儒学的复兴,也应该是联系在一起的。因为,从中国文化发展的情况来看,儒学是源远流长的。进入21世纪以来,由于我们国家的发展和世界
汤一介.
儒家伦理与中国现代企业家精神. 江汉论坛. 2009;(1):5-9.
Abstract上世纪80、90年代,中国的经济由计划经济转变为市场经济,中国企业家在这种情况下应具有什么样的精神,中国传统文化、特别是儒学对造就中国现代企业家是否有意义,这是一个值得认真研究的课题。现代企业并不只有一种模式,它可以根据不同的文化传统而有不同的模式。如果中国现代企业与中国儒家伦理相结合,将会产生与西方近代资本主义精神不同的中国的现代企业家精神。照儒家看,如果能用最合理的办法取得利润(赚钱)作为"手段",而以"公利"(也就是"公义")为"目的",我认为,这是符合儒家伦理的中国企业家精神的。
汤一介.
和而不同与文明共存. 名人传记(上半月). 2009;(2):64-65.
Abstract孔子和儒家关于"仁政"、关于"和而不同"思想,对于一个国家的治国者,对于现在世界上的那些发达国家(特别是美国)的领导人不能说是没有意义的。"治国、平天下"应该行"仁政",行"王道",不应该行"霸道"。行"仁政"、"王道"可以使不同文化得以共同
汤一介.
从文学梦到哲学路——我为什么选择读北大哲学系. 散文选刊. 2009;(2):16-17.
Abstract其实我一直对文学艺术更感兴趣。我父亲用彤先生有一本《牛津诗选》(The oxford Book of English verse),它是我非常喜欢的一本书。当时我特别喜欢的是雪莱的诗,《To a skylark》、《The moon》、《ode to the west wind》等等我都能背出。由于我喜欢英诗,1947年
汤一介.
编纂《儒藏》的经验(发言稿). 周易研究. 2009;(5):3-5.
Abstract"五经"是中国最古老、最神圣的典籍,两千多年来一直被公认为是中国文化最重要的经典,是中国思想体系形成和政治体制建立的主要理论依据,对中国社会生活的一切方面几乎都产生了深远影响。但迄今为止,却没有一套适应世界各国人民学习、了解中国文化需要的多语种"五经"译本。因此,2009年7月27日,国家汉办在北京召开了以重新编译、传播中国儒家文化原典为宗旨的"五经"研究与翻译国际学术委员会第一次工作会议,这标志着中外学者合作开展"五经"多语种译本的翻译工作正式启动。会议由国际著名汉学家施舟人教授主持,来自11个国家和地区的30多位知名汉学家,在会议期间研讨了"五经"的翻译体例、底本、出版等问题,并分别就相关的内容作了发言。以下选登部分知名专家的与会发言,以飨读者。
汤一介.
“孝”作为家庭伦理的意义. 北京大学学报(哲学社会科学版). 2009;(4):11-13.