2002
汤一介.
在经济全球化形势下的中华文化定位. 理论参考. 2002;(3):6.
Abstract随着经济全球化的发展,将会出现一个世界文化新的多元化格局。在这个多元文化并存的世界里,中华文化应有一个恰当的定位。一、经济全球化对世界文化的发展将产生重大影响。经济全球化并不一定能消除不同国家之间的冲突,在一定
汤一介.
汤用彤与胡适. 中国哲学史. 2002;(4):95-105.
Abstract父亲于1922年夏获哈佛大学研究院硕士学位,经梅光迪、吴宓推荐,接受了东南大学刘伯明校长的邀请,出任该校哲学系教授。时《学衡》杂志创刊号已于是年元旦推出。回国后,父亲即参加了《学衡》,后并被目为“学衡派”。该学派以“昌明国粹,融化新知”为宗旨,对当时的“新文化运动”持批评态度。父亲为《学衡》杂志写了许多文章,而大多是与印度哲学、中国佛教史有关的,如《释迦时代的外道》、《印度哲学之起源》、《佛教上座部九心轮略释》等等,并译翻了Edwim waddace所著的《亚里士多德哲学大纲》
汤一介.
文化的互动及其双向选择——以印度佛教和西方哲学传入中国为例. 开放时代. 2002;(4):72-80.
Abstract本文以印度佛教和西方哲学传入中国为例,讨论了文化的互动及其双向选择问题。特别指出今天中国在吸收外来优秀文化的同时,也应当将自己文化中的一些合理的东西输送出去,以有利于人类社会之发展、进步。
汤一介.
文化交流与人类文明进步. 中国文化研究. 2002;(3):6-14.
汤一介.
释"易;所以会天道人道者也. 周易研究. 2002;(6):3-8.
Abstract《郭店楚简·语丛》"易,所以会天道、人道者也",大概是现存最早和最明确表达"天人合一"思想的命题。《易》的"所以会天道、人道",表明"天"、"人"之间的关系实为一内在关系,二者是不离相即的,而西方哲学则以"外在关系"立论。《周易》是中国最古老探讨"所以会天道、人道"的经典。
汤一介.
儒学的特质和基本精神. 淮阴师范学院学报(哲学社会科学版). 2002;(1):1-7.
Abstract中国儒学 ,以“六经”、“四书”等十三经为主要经典 ,其文化思想体系主要包括 :人文主义 ;道德主义 ;传统主义。“天人合一”、“中庸”、“有为”是中国儒学的基本精神和品质
汤一介, 傅丽.
全球关注的三个人文问题. 学习月刊. 2002;(2):25-27.
Abstract【傅丽】汤老师,您对于哲学以及中国文化的研究有很大成就,就当前来说,您觉得人们普遍关注的这方面的问题有哪些呢?【汤一介】据我了解,当前在中国以及世界研究的人文学科的范围里,人们普遍关注的重要问题有三个。第一个是全球伦理问题。为什么把这个问题放在相当重要的位置呢?主要是由于在20世纪以来随着科技和经济发展,人们的道德滑坡,比如犯罪率上升、吸毒等问题都在20世纪出现并日益严重,所以就提出了这个全球伦理问题。1993年在美国开了一个宗教研究及宗教领袖的会议,提出了全球伦理问题,主要就是针对社会出现的这些问题提出的。这个问题提出以后,各国都召开了各种全球伦理讨论会。中国在1993年以后也开始注意这个问题,但是正式的研讨会是1997年在北
汤一介.
论中国先秦解释经典的三种模式. 北京行政学院学报. 2002;(1):66-72.
Abstract中国先秦时期 ,已有数种对古代经典注释的书 ,这里先取三种不同的注释方式作为典型例子。第一种可称为历史事件的解释 ,如《左传》对《春秋经》的解释、《公羊传》与《梁传》对《春秋》的解释 ;第二种是《系辞》对《易经》的解释 ,可叫作整体性的哲学解释 ;第三种是《韩非子》的《解老》、《喻老》,可把它叫作实际 (社会政治 )运作型的解释。尽管每种对经典解释的著作中也会包含其他类型的解释方法 ,但上列三种方法无论如何具有很鲜明的特点 ,可能对后世影响最大 ,这将是我们应注意的。
汤一介.
关于文化问题的几点思考. 民主. 2002;(10):37-40.
Abstract文化问题是个非常复杂的问题,首先遇到的是“文化的定义”问题,据说有一百多种定义;其次是如何看待不同文化之间的交流问题;第三是文化的民族性与时代性的关系问题;第四是对文化思想的诠释问题;第五是强势文化与弱势文化的关系问题,如此等等,不一而足。所有这些问题当然都是要在大量掌握材料和进行广泛的社会调查的基础上,进行认
汤一介.
和而不同文明交流和发展的重要原则. 文明. 2002;(10):8-9.
Abstract《左传·昭公二十年》记载有齐侯与晏婴的一段对话。齐侯对晏婴说:“唯据与我和夫”(按:“据”指梁丘据,齐侯侍臣)。晏子对曰:“据亦同也,焉得为和?”公曰:“和与同异乎?”对曰:“异。和如羹焉,水火醯醢盐梅以烹鱼肉,焯之以薪。宰夫和之,齐之以味,济其不及,以泄其过。君子食之,以平其心。君臣亦然。……今据不然,君所谓可,据亦曰可。君所谓否,据亦曰
汤一介.
关于文化问题的几点思考. 学术月刊. 2002;(9):35-41.
Abstract本文探讨了文化交流中的双向选择、异地发展、单向流向、“拿来主义”和“送去主义”的态度、以“解释问题”作为独立学科进行研究的“文化自觉”等等问题 ,阐析了 2 1世纪将形成新的文化轴心时代 ,将出现全球意识观照下多元文化共存发展的局面 ,跨文化和跨学科文化研究将成为 2 1世纪文化发展的动力 ,众多思想群体将导演未来文化的发展
汤一介.
关于文化问题的几点思考. 云南大学学报(哲学社会科学版). 2002;(1):8-15+77.
Abstract文化的传播与交流是一个双向选择的过程,因此文化上的异地发展也可能是单向 流向的,真正的文化交流是要把自己的优秀文化送出去,我们应该把“中国文化”作为“对象” 来进行系统的、有创造性的、实事求是的研究,才可以揭示出“中国文化”的真精神。
汤一介.
悼念周一良先生. 群言. 2002;(2):23-24.
Abstract照中国文化书院的惯例,我们的导师80岁、85岁、88岁(即米寿)和90岁以上时,总要为他们开一个盛大的祝寿会。今年正好是周一良先生的"米寿",中国文化书院于9月16日在友谊宾馆的聚福园举办周先生的祝寿宴。周先生患帕金森氏病已多年,我们原估计他不一定能来参加宴会,先期给他送去了蛋糕和鲜花,表示大家对他的衷心祝贺。想不到那天周先生竟坐在轮椅上,由他的儿子和儿媳陪同,艰难地前来
汤一介, 景海峰.
20世纪中国哲学的丰碑——写在《熊十力全集》出版之际. 孔子研究. 2002;(6):114-117.
