汤一介.
我与北大. 人民论坛. 1998;(5):41-42.
Abstract人能活到100岁是很少很少的,而我现在已经过70岁了,算起来和北大直接有关系的时间少说也超过了45年,如果加上间接和北大有关系的时间那可以说有60多年了。这就是说,我的大半辈子是属于北大的。我想。说我是“北大人”是绝无问题的。但足,“北大人”是否都对北大作出过贡献,那又是另一个问题。人的一生可能分成若干时期,有童年、青年、中年和老年。对我
汤一介.
魏晋玄学家郭象与裴頠之异同. 中华文化论坛. 1998;(1):103-108.
汤一介.
略论儒学的和谐观念. 社会科学研究. 1998;(3):78-81.
Abstract儒学的“太和”观念，亦即“普遍和谐”的观念，它包含了：自然的和谐，人与自然的和谐，人与人的和谐（即社会生活的和谐）以及人自我身心内外的和谐等四个方面。这一“普遍和谐”的观念对解决当今世界人类面临的诸多社会问题提供了智慧
汤一介.
论郭象注《庄子》的方法. 中国文化研究. 1998;(1):5-9.
Abstract论郭象注《庄子》的方法汤一介西方解释学（Ｈｅｒｍｅｎｅｕｔｉｃｓ）是近十多年才为我国学术界所重视。在西方，解释学是从解释《圣经》开始的，它经过了好几个世纪漫长的酝酿过程到德国哲学家兼神学家施莱尔马赫（Ｆｒｉｅｄｒｉｃｈｓｃｈｌｅｉｒｍａｃｈｅｒ，１７...
汤一介.
辩名析理:郭象注《庄子》的方法. 中国社会科学. 1998;(1):45-51.
Abstract辩名析理是郭象注《庄子》的重要方法之一，也是魏晋玄学通用的方法。本文从辩名析理与魏晋时期思想文化发展的关系着手，分析了辩名析理这一方法的基本内容、产生的学术背景、时代特色及郭象的具体运用和这一方法在郭象构筑其“崇有”“独化”思想体系中的意义。作者提出，通过对中国传统注释经典方法的研究和梳理，总结发展出可与西方现代解释学对话的、中国式的解释学方法和理论是十分有意义的
汤一介.
“太和”观念对当今人类社会可有之贡献. 中国哲学史. 1998;(1):3-5+34.
Abstract在人类社会即将进入二十一世纪的时候,我们回头看看二十世纪的历史,可以发现即将过去的这个世纪是人类社会飞速发展的世纪,取得辉煌成就的世纪,但同时又是充满矛盾悲惨的世纪.在这百年中间,发生了两次世界大战,死亡几千万人,大量破坏了人类多少世纪辛勤建造的文化遗产.而我们的国家,在这百年中经历了种种苦难,同时也取得了巨大的进步.今日的中国社会正在从传统走向现代,这是历史发展的要求,但在这个过程中也许不可
