巴基斯坦塔利班现象更多是南亚地区地缘政治的产物,目前"巴基斯坦塔利班运动"(TTP)等塔利班组织已成为巴政治生活中的重要行为体。虽然2009年巴政府在打击塔利班方面取得一定进展,但军事胜利较难在近期转化为政治胜利。即便TTP最终解体或被纳入主流政治体制,它所代表和(本土化)发展的塔利班意识形态、激进的反美立场、暴力行为模式和跨国联系等,也将对巴政治进程和政治文化产生深远影响,并给南亚地区国家间的政治博弈带来重大挑战。巴基斯坦塔利班运动还有继续生长的空间和机会,其演化和活动值得密切关注。

在过去30年间,西亚阿拉伯世界的政治变迁大体经历了石油繁荣与政治动荡,对民主化改革的尝试,以及穆斯林世界对全球化回应的三个阶段。自1990年代以来,西亚阿拉伯国家所进行自由化和民主化改革成效不明显,威权主义政体迄今依然居于主导地位。与此同时,伊斯兰复兴力量迅速增长,连同其中激进和极端主义一道,已经并将继续积极参与国家、地区乃至世界政治秩序的变革或塑造。西亚阿拉伯国家的政治发展道路是人类社会发展道路多样性的一个重要表现。

伊斯兰认同是穆斯林民族意识形成的必要条件,但不是充分条件。"穆斯林民族"观念是特定历史环境的产物,它在南亚起初是穆斯林精英阶层的认知,通过自上而下的动员,进而普及成为共同体的认同。从赛义德爵士的"穆斯林民族"概念到表现为巴基斯坦运动的领土民族主义,是地区和国际政治环境、英国殖民政策、穆斯林与印度教徒之间的关系、全印穆斯林联盟与国大党互动等诸多因素综合作用的结果。因此,穆斯林民族主义既是一种先验的感情和信念,也是政治经验的产物;同时,次大陆穆斯林不是整齐划一的同质体,毛杜迪等著名的伊斯兰学者及一些穆斯林宗教政治组织反对穆斯林民族主义的主张。