科研成果 by Year: 2011

2011
段宝林. 最深的根在民间. 寻根. 2011;(5):2.Abstract
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段宝林. 原生态之美-就《千年短裙》解读感情与思想. 杉乡文学. 2011;(10):66-75.Abstract
贵州黔东南是世界级的返璞归真、重返自然的旅游胜地,在联合国世界文化保护基金会的排名中,名列前茅.因为,这样的文化原生态地区,在世界上已经非常稀少了.诚然弥足珍贵.在黔东南的重重大山里,居住着苗族、侗族、瑶族、水族、壮族等等少数民族.其中有一个人数不多的苗族支系,人们叫他们短裙苗.这是最偏僻大山里的生苗.因为远在深山,比较封闭,短裙苗的几个村寨中还保存着许许多多原生态的民俗
段宝林. 民俗学的学科地位与社会责任. 山东社会科学. 2011;(3):46-48.AbstractPKU 
民俗学是1918年以来由西方引进的洋科学,至今已有九十多年的历史,但仍然未能取得独立的学科地位.问题何在?本文试图作一些具体的探索.笔者认为,食洋不化、未密切联系中国实际是主要原因.搞"清高"的纯学术,远离社会生活,漠视社会责任,必然不会受到社会重视.民俗学的生命力在于重视为社会服务的自觉性,在提高人民生活质量的崇高事业中发挥重要作用.迫切需要进行理论创新,从民俗是"原始文化的历史残留物"的理论中解放出来,在建设人民美好的新的生活家园的过程中起更大的作用.
段宝林. 苗瑶民间法制研究的新成果-过竹等著《岭南地区苗族、瑶族"乡规民约"与和谐社会建构研究》序. 广西师范学院学报(哲学社会科学版). 2011;32(1):14-16.Abstract
民间文化是人文、社会科学的"第三资料库",包含物质文化、精神文化和制度文化三大方面.目前制度文化尚未受到关注.过竹等同志所著的<岭南地区苗族、瑶族"乡规民约"与和谐社会建构研究>值得特别关注.这本书对苗瑶民间法制"乡规民约"进行了深入的调查,这种新调查是用最科学的立体考察方法进行的,在建设社会主义和谐社会的思想指导下,理论联系实际有许多新的突破.
段宝林. 龙、龙图腾与龙的传人-兼驳一种观点. 百色学院学报. 2011;24(4):47-49.Abstract
有一种观点认为中国未曾存在过龙的图腾,说中国人是"龙的传人"是"误谈",这是不了解龙产生的历史及龙所体现的民族精神.历史记载、考古事实等都证明,从开天辟地的盘古,到人祖伏羲、女娲,到炎帝神龙氏、黄帝轩辕氏,直至夏禹一族均为龙图腾-龙之传人;中国南北许多民族的图腾和象征都是龙.龙是中华凝聚力的象征、中华儿女大团结的象征、中华民族"和合精神"的象征.
段宝林. 怀念吕德申老师. 文史知识. 2011;(9):122-123.Abstract
吕德申先生是我敬爱的师长。他的逝世是中国文艺理论界的巨大损失。虽然他没有教过我们课,但在毕业以后,在工作上的联系是很多的,给我留下了难忘的印象。吕德申先生是属于那种温文尔
段宝林. 回忆魏建功先生. 文史知识. 2011;(6):83-86.Abstract
魏建功先生是中国语言学大师,早在上世纪20年代即以研究古音韵的专著享誉学界,作为北大教授培养了许多人才,特别是他为编《新华字典》而辞掉了北大中文系系主任和副校长的职务,广为人知.而他在1945年台湾光复后,亲赴台湾,主持国语(普通话)推广工作,使普通话在台湾推广得比闽粤还好,这是一个不小的奇迹.魏先生是五四时期北大学生中的先进分子,非常活跃,又是北大歌谣研究会的积极分子,参与编辑北大