《先秦哲学专题》是本学期王博教授面向哲学系本科生开设的限选课，每周2个学时。王老师以庄子哲学为中心，通过对《庄子》内七篇的文本细读和精彩发挥，不仅让学生对庄子有了全新的了解，也能让他们对先秦哲学的主题和脉络有更为深刻的认识。
王老师的授课“不同凡响”，无论是精心编排的授课内容，还是出自天分的讲授风格，都会让学生在如沐春风中对庄子心神领会，所以，王老师的课上总会有那么多慕名而至者，早早在教室中占位听课。我们采访了听过王老师课的四个学生：胡翔（2008级哲学系本科生）、于文博（2007级哲学系本科生）、刘增光（中国人民大学2009级中哲博士）和王玉彬（2009级中哲博士）。他们对王老师的授课过程进行了细致的描述，并畅谈了自己的感受和收获。
一、讲什么？所讲内容有什么特色？
胡翔：这门课虽然叫《先秦哲学专题》，但主要还是讲《庄子》。王老师在讲的时候，会把庄子放在先秦哲学的背景下，在跟孔孟的对话中，突出庄子的思想，并连带讲出先秦哲学的总体状况和特点。这门课的设计确实和其他课不太一样，其他老师上课一般会先确定一些主题，然后分几个步骤来讲。我之前也听过别的老师上《道家哲学》，他会先摆出一个理论框架，第一章讲什么，第二章讲什么，上课的时候，会找一堆《老子》、《庄子》的文句放入他的理论框架中。而王老师的课，我们上课会直接读文本，然后讲文本，而不是事先有一个理论体系，拿文本套它。这门课是从文本出发的，我很赞同王老师的讲课内容。
于文博：这个课主要还是以《庄子》为主，王博老师好几个学期都没开《庄子》的课了，这次我们赶上了，还是觉得蛮幸运的。上课的时候王老师会带着大家读书，很多人一起朗读，这种感觉非常好。然后，王老师开始分析《庄子》的文本。程序上还是蛮简单的，本科课，尤其是中哲课大多都是这样的，太细致的东西也讲不完，所以概论式的东西很多。
非常有特点的是，王老师讲《庄子》的时候，没有按照篇章的顺序讲，而是依着“一以贯之”的思路。先讲《人间世》，里面第一个故事就是孔子和颜回的对话，王老师分析说，这个故事里面的颜回就是现实中的孔子，故事里的孔子就是曾经的庄子，这是在讲庄子的生命历程；然后是《养生主》，讲人如何在荆棘遍地的世界里保全生命，并指出生命是庄子关注的焦点；然后是《齐物论》，王老师对《齐物论》的评价最高，认为是庄子里面非常非常精彩的部分。读“辩无胜”中的“此亦一是非，彼亦一是非”时，王老师说：“你看，庄子是怎样的一个心灵，才能说出这样的话？”然后是《德充符》，这是一个残疾人的世界，但他们都有一种“德”，这个“德”不是儒家意义上的德，不是仁义礼智信的道德，而是一个人面对世界的很智慧的一种态度。接下来是《大宗师》，现在正在讲。会点出很多点，尽量引领你去体贴一个生命历程，我觉得体贴还是很重要的。最后才是大家常讲的《逍遥游》。这是大体的框架。
二、怎么讲？讲课有什么风格？
刘增光：老庄哲学是比较难懂的，但是他能讲的深入浅出，并经常和生活中身边的例子集合起来讲。另外，我觉得王老师的思维非常发散，一般的老师可能简单解释一下这段话是什么意思就算完，但王老师不时会引申一下来讲。庄子真的挺难读的，来听王老师的课，比看书能让你更快的了解庄子，这就是我来听课的原因吧。
王老师刚上课的时候，很多时候会讲个小笑话，吸引一下大家的注意力，因为课是在下午，大家情绪不太高，有点闷，他可以用这个来调节一下气氛。比如上次课，他一开始就讲去浙江爬山的时候，当时是阴天，而山是圆形的，道也比较窄，比较危险，他们爬到三分之一，其他几个老师就觉得太危险了，有点犹豫，爬这个太危险了，然后王老师开玩笑说，这时候我“拯救了党，拯救了国家”，跟他们说，“没有退路，必须前进！”当然，王老师的小故事不是随便讲的，而和课堂内容有关系。然后，王老师会从云气缭绕，引申到世界的原始状态。
胡翔：王老师上课常说的一句话就是“得意忘言”，他不对文本的词句进行死抠。可以说他的讲课方式是感觉式的、体验式的教学，讲课过程行云流水，能让你感觉到哲学的某种意思、某种境界。
王老师上课很生动，很传神。比如，他曾举了一个例子，是说楚王在云梦泽打猎，不小心把自己心爱的弓丢失了，左右的侍从立刻要去寻找，楚王制止道：“楚人失之，楚人得之，不必找了。”孔子听说此事后评论说：“为什么要把‘楚人’与‘人’区别开来呢？不妨说：人失之，人得之。”老子听说了孔子的评论后说道：“不妨说：失之，得之。”王博老师继续发挥道：“那庄子呢？他估计就根本不管失得了，就直接什么也不说了。”这种发挥很容易让我们理解庄子的哲学境界。
于文博：没上课之前就有人跟我讲，王老师上课是比较洒脱的，有道家风范。我觉得王老师是天才式的人物，他能够抓住一个很小的点，就把庄子的本意弄得很清楚。庄子的文章具有一种张力，文字上比较晦涩，要表达的也不仅仅是表面的意思。王老师有时候也会进行开放式的分析，但他始终不会脱离文本。同时，王老师带我们读文本，但并不局限于对文本的解释。王老师主要是以生命的体验来体贴庄子哲学。王老师在我们系也会做很多学生工作，他常给我们讲他的生命历程，并一再强调哲学是让他成长的一门学问，他能从中获得生活的智慧。
王老师往往用一两句话就能点出文本讲的是什么。我记得比较清晰的是，讲《养生主》时里面“庖丁解牛”那段经典的故事时，他提醒我们要明白这个寓言背后蕴含的是什么，他认为牛就是指这个世界，庖丁就是一个生活的艺术家，他知道如何处理与这个世界的关系。其实，整个《养生主》就是想告诉你一个人怎样在这个错综复杂的世界中安身立命。
王老师的语言也很美，有很多经典语录。他会有很多很有意思的例子，比如在讲“天人关系”时，王老师就在黑板上写了个人字，再加上两横，说，“人只有很二的时候才想变成天呢！”这些例子很有意思，很容易记住，我回去想的时候，觉得不仅例子很有意思，背后的想法是很有价值的。
王玉彬：一般说来，治学方法有两种，一种是汉学，一种是宋学。汉学重在解释字句，考据训诂，而宋学则重在对思想的宏观的把握上。我觉得王老师的讲课倾向于一种宋学的方式。对于《庄子》来说，字斟句酌的解释也是不必要的，庄子的文风很洒脱，下笔可能没有那么多非常严谨的考虑。可以用“生命之间的对话”来说明王老师的讲课风格。听王老师的课，听着听着你就很容易兴奋，你的精神和生命不知不觉就被激发出来了。而且，王老师在上课的过程中，孔孟老庄等原典中的话，他张口即来。说到《老子》的时候，这句话是哪一章里面的，他都记得非常清楚；《庄子》里面的精彩段落，他也能很流利的背出来的。
三：有课堂讨论和课后作业吗？怎么考试？
于文博：到目前为止，课堂讨论只有过一次。我们都希望多有讨论，但一周只有两节课，肯定不能满足我们的要求。
在课后，一般没有什么强制性的作业。但如果你想读明白《庄子》，应该自觉的在课下预习文本，查查生僻字，看看注释，王老师还是给了我们很大的自由空间。
王老师给我们留的第一次作业的题目是“从孔子到庄子”，让我们比较他们的生命历程和心灵体验。这确实很难，“从孔子到庄子”这个想法很妙，但真的要把这个历程用自己的方式表达出来，确实需要很多功夫。这个作业要求的字数不多，但每个同学都用了很多时间。
关于考试，以前有学生说：“学庄子还在乎分数吗！”王老师一般采取的是论文的方式，他特别注重学生的创造力。助教也说，王老师比较看好诗性的语言，对本科生来说，重要的是看你解读文本的能力。
胡翔：王老师不会刻意布置课下的阅读任务，但我们都会自觉的去读《庄子》的原文，读的时候一般就是先疏通文字，因为庄子的文字和现在我们汉语意思差别太大，一般我会放一本古汉语词典在旁边，不会的就查。另外，在看的时候可能需要查很多不同的注本，找一个你觉得比较符合庄子愿意的注本。
四、有什么收获？
于文博：庄子很达观、很逍遥、很飘逸，但王老师一直强调，庄子不是无端的逍遥，他的体验是建立在对世界的通透的认识之上。就像《人间世》举的例子，颜回即使到了魏国，用尽各种各样的办法，也没有办法达到他的目标。儒家有某种政治冲动，但无论怎样都是“以德抗位”，这个结果不会是好的。所以，庄子最后的落脚点就仅仅是生存，是很无奈的。讲到《大宗师》的时候，王老师强调千万不要以为庄子的“达观”就是一种快乐，它并不单纯，背后有很深沉的思考。王老师有本书叫《无奈与逍遥》，庄子在某种程度上比儒家更深刻的看透了这个世界，对现实有深刻的洞察力，所以才能够选择这样的生活方式。人如何去面对一个无常的世界呢？庄子不是无根的逍遥，他确实是在体贴生活。庄子从一个更高的角度来审视这个世界，“此亦一是非，彼亦一是非”，泯灭了差别，这都是从生命的历程中体悟出来的。庄子在表面有一些超脱，有一些逍遥，但背后是沉重的。这些观念都跟以往我对庄子的了解不一样。上了王老师的课，真是收获很大。
之前接触了很多儒家思想，让我觉得这个思想体系是很合理的，秩序、道德等等都是生活中必不可少的东西。我记得有一次王老师讲课的时候说，“难道在庄子看来，这个世界，这些分别真的就是那么清楚的吗？”庄子一直在质疑生活“常识”的合理性，这让我在看这个世界的时候多了一个必要的视角，让我知道了生活是有很多面向的，遇到走不通的路，换个角度想一想，就会有更加达观的态度。
那么，我以后应该如何生活呢？我觉得王老师本身就是个很好的例子。他在学术上偏向道家，研究成果非常丰硕；王老师在事功方面做的也特别好——这就是很好的平衡。当然可能会遇到一些东西来质疑你，但是你要找到平衡。一方面你需要很节制，很踏实，很谨慎，像杨立华老师说的那样过着一种“反思”式的生活，另一方面，对于那些不是特别值得你去追求的事，你是不是能以比较超脱的姿态去对待它，如果不能，最后就会变成了“器”。
王玉彬：王老师上课的时候，他有一句话给我的印象非常深刻。他说，“做学问最重要的不是求真，而是求美。所谓美，就是一种均衡，一种对称，一种材料和方法的对称、前提和结论的对称，这就是美的。真是通过美而真的。”一般说来，哲学就是要求真的，但王老师受庄子影响比较大，不相信有常识意义上的真理。在很多人看来，《齐物论》是一个思辨性的、逻辑性的文章，但王老师说《齐物论》要解决的并不是逻辑问题或理论问题，而是生命的问题，讲得是一种生存的感觉。这些新颖的观点对丰富自己的哲学观念非常有帮助。
胡翔：从王老师那里，我学到做学问写论文的时候，第一要有问题意识，如果没有问题意识，文章就会很散乱，肯定写不好。有了问题意识后，你才会进行思考，才会在文本中找论据的支持。所以，第二就是在文本中寻找理论支撑，要深挖文本，不要脱离。
五、有什么缺点？有什么建议？
于文博：我无从回答。王老师的高度太高了，我们没有资格说这个，现在能做的只是把老师教给你的东西能多了解几分就很好了。
刘增光：因为王老师都是按照自己的见解进行发挥的，让人感觉他历代的注本看得不太多，毕竟历史上有各种各样的庄子，大概因为这个课程是给本科生开的，所以他不会讲的太多，不会太深。如果以后王老师能针对博士生开课的话，最好把历代注家的优劣得失讲一下，这样才能看出对庄子研究的发展情况。
王玉彬：王老师在课堂上把他的学问中最精彩的一面给我们展示出来了，但是，他以前肯定也经历过那中非常枯燥的学术性的基本的训练，这一个阶段的酸甜苦辣对想做学问的同学来说，或许更加有帮助。如果再在课堂上不时穿插一点这样的内容，那么这个课简直可以称为“完美”了。
六、庄子哲学还有什么“用”？
刘增光：《老子》和《庄子》是道家的经典，之所以现代人会如此喜欢它们，有它的原因。一个是人们能从书中看到一些东西，庄子能够让人修养身心，这种与世无争的态度能让人产生一种平和之气，甚至会觉得有一种精神的逍遥，或者是内心的平静。
于文博：我们在生活中会面临很多问题，有时会太过于追求某个东西，反而受制它，这时候，如果以庄子的口吻问一下：“这个东西真的是那么重要吗？”心里面就会释然。庄子的确不会带给你物质上的利益，但是会让你以一个全新的眼光去看待这个问题。庄子的意思并不是说不追求、不作为，毕竟每个人都还要过日子，但是，在过日子的过程中，你必须记得生活中还有别的面向，这样，就能很好的平衡你的生活。
我们不能否认物质条件的重要性，过有尊严的生活必须要有最基本的物质保证。但我们系的国学班为什么那么火？因为学员都是事业有成的人。在他们的物质生活已经超满足的情况下，精神的力量的重要性就非常凸显了。很多人回到中国古代的智慧中去寻找思考的方式，生活的方式。我们现在就能接触这些，很幸运的。我们现在就知道平衡生活，王老师也说，“哲学系没有人自杀，因为他知道生活是怎么过的，文革里的冯先生，张先生都很长寿，哲学给了他们生命的滋养。”我相信庄子哲学是能滋养生命的。
王玉彬：庄子的思想对解决气候变暖肯定没有什么意义的话，当然你也可以牵强附会的说《庄子》里面有保护自然的思想，但这些比附的东西并不是庄子想解决的问题。虽然庄子也强调社会的一面，但他对个人的作用会更大。在战国时代那种古朴的生活之下，所谓的精神压力和生活困扰，和我们现在相比，简直是九牛一毛，但是庄子就是能在当时的社会环境里有一种精神的苦闷，而且，他能够通过自己的思想把那种苦闷消解。我觉得，非要讲现实意义的话，对我们在生活中精神的调试可能会比较有作用，毕竟，庄子是一个能让我们更好的理解生活的真谛、生命的本质的哲人。
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采访记者：崔悦、李桂森、范晓
采访时间：2010年5月
编辑整理：王玉彬