科研成果 by Type: Miscellaneous

构建社会主义和谐社会是当代中国的新主题,而中国传统"和"文化则是构建社会主义和谐社会的重要资源。本文论述了传统"和"文化对于确立现代新思维,构建社会主义和谐社会的重大意义。强调要立足时代,立足实践,培育与之相适应的社会主义和谐文化,使建设和谐文化与构建和谐社会相互促进,共同发展。

《俗海三部曲》是叶大兵先生的三部文集,汇集了他在全国报刊上发表的文章150多篇共130多万字.对这样厚重的三部文集,他自己说:"这在历史长河和民俗

该文针对中国现阶段宏观经济失衡的新特点,分析了宏观需求管理政策的局限性,在讨论供给管理政策特点的基础上,提出了在长期和短期经济波动调节中引入供给管理的客观性,同时针对中国实际,分析了需求管理政策与供给管理政策相互结合的基本原则.

该文的目的在于讨论供给管理政策的短期效应(该文以下所说的"供给管理政策"即是指短期供给管理政策),讨论我国现阶段短期宏观经济调节中引入供给管理政策的必要性、特殊性;供给管理政策应用对于经济体制的要求,尤其是对市场化进程的要求;以及有哪些在市场经济条件下可供选择的主要供给管理政策工具.

改革开放以来尤其是近几年来,伴随着中国经济的高速发展,保险业也取得了很大成就,但是,在保险业的发展过程中,一些矛盾和问题也逐渐暴露出来。我们对此进行了专题研究,发现矛盾和问题的产生原因是多方面的、复杂的,但一个重要的原因就是对于保险业的认识还存在一些偏差,只有纠正这些偏差,秉持清晰正确的理念,保险业才能保持持续健康稳定的发展。

在该文中,我们利用浙江省企业信息化和组织行为的数据研究了企业信息化、企业基本组织行为和生产绩效、企业竞争力以及创新能力的关系.我们的基本结论是:(1)企业生产绩效、企业竞争力和企业创新能力随着企业信息化投资增加而增加.(2)刚性的企业组织行为能够显著地提高企业生产绩效、竞争力和创新能力.(3)刚性的组织行为对于企业绩效的提高的关键在于刚性组织行为和企业信息化资本以及企业员工和经理合作之间存在互补性.

作为一名高校博士研究生导师,我几乎每年都要面临自己的学生毕业、授予学位、论文出版这些常规性的工作。《信息资源价值论——信息文明的价值思考》是我的博士研究生杨文祥教授在北京大学攻读博士学位期间所撰写的学位论文。在这篇论文即将付梓之际,我别有一番感慨,内心久久不能平静,欣慰之情,不能自己。

危机并不遥远,而我们似乎并不清醒,因为我们都还沉迷在"美国梦"之中.所谓的"美国梦",就是西方中心主义的发展模式,在处理人与自然、人与社会、人与内心的关系时,它所秉持的理念,是竞争、是增长、是发展,而不是和谐.

只有企业在研发上的投资超过广告上的投资,我们才能看到来自中国的国际品牌

如果我们以儒家的“合天人”(天人合一)的观念来为解决“人和自然”之间的矛盾提供某些思想资源,以“同人我”(人我合一)的观念来解决“人与人”之间的矛盾,那么我们可以用“一内外”(身心合一)来调节自我身心内外的矛盾。现代社会,由于种种内外的压力,特别是人们无止境地追求感官之享受,致使身心失调,人格分裂。由于心理的不平衡引起精神失常、酗酒、杀人、自杀等等,造成了自我身心的扭曲,已经成为一种社会病,而严重影响了社会的安宁,其原因正在于道德沦丧,致使人失去了自我身心内外的和谐。对这样一种情况,许多有见识的学者都为此提出救治的理论和策略。从中国传统文化看,可以说儒家对人的身心道德修养和人格培育给以特别的重视。

一、儒学现代意义的两个重要原因"儒学的现代意义"这个题目,我曾讲过多次,上世纪80年代讲过,90年代也讲过,现在到21世纪还讲。不仅我讲,而且越来越多的学者都在讲,为什么?我想,有两个重要的原因:

儒家文化里的和谐思想儒家经典《礼记》有一篇文章叫《礼运》,里面有一段是孔子讲的关于"大同社会"的话,所谓"大同"社会就是儒家和谐完美的理想社会。这个"大同社会"大概有四个要点:第一,和谐社会应该是一个天下为公的社会。也就是说这个社会它是为大众的,不是为个人的,这是它的一个要点;第二,和谐社会应该能把有道德,有才能的人选出来,让他们来为社会服务,使得这个社会能够很讲信用,人们都能和睦相处;第三,各种人都能够有他的适当位置来为社会贡献他们的力量,比如说孤寡老人或者是有残疾的人也都能够得到很好的供养,让他们能够很好地生活,这样就可以保证社会每个分子都能够对社会做

儒家文化特别强调人的道德实践对于建立和谐社会的重要意义,特别重视人的自我身心内外的协调与和谐。中国的企业应当“以法治企业”,“以德教化人”,坚持走使人自我身心内外和谐的路径,而儒家以修身为本的人文教化的资源对我们的企业建设便具有不可忽略的意义。中国的企业家应该有中国的气派,中国的风格,在这方面,儒家正可为我们造就一种中国企业家的精神提供一些有意义的思想资源。

通常认为,初次分配实现效率,再分配实现公平.但遵循比较优势来发展经济,可以在生产过程的初次分配中就实现公平与效率的统一.中国当前的比较优势是劳动力相对便宜,通过发展劳动力相对密集的产业,以及资本密集型产业中劳动力相对密集区段的生产活动,可以让更多具有劳动力的穷人分享经济发展的果实,且能够实现资本最快速的积累.劳动力会越来越值钱,资本回报则越来越低,从而在初次分配上同时达到公平与效率.

公益性信息服务是信息资源开发利用的重要内容。本文探讨了公益性信息服务的定价原则,在分析公益性信息服务的价格制定模型及方法的基础上,提出了制定我国公益性信息服务价格应重点解决的问题,并指出了健全公益性信息服务价格机制的有效途径。

从公益性信息服务的基本概念出发,探讨了公益性信息服务的主要特性,构建了公益性信息服务提供模型;从信息服务提供主体、信息产品和信息用户出发分析了各种类型的公益性信息服务,并归纳了公益性信息服务的内涵与外延。

从公益性信息资源的基本概念出发,探讨了公益性信息资源及其开发利用的涵义,分析了公益性信息资源开发利用过程中存在的问题,并提出了加强我国公益性信息资源开发利用的策略。

人民币汇率近几年来成为国内外关注的焦点,1997年东亚金融危机爆发后,国际金融界连续几年投机人民币大幅贬值,2003年以后则反过来投机人民币大幅升值。升值问题最早由日本政府在2003年春的七国峰会上提出,指责人民币币值严重低估,中国大量向国际市场倾销廉价产品,导致国际上出现通货紧缩。接着美国跟进,国会上有些议员以同样的理由指责中国大量向美国出口

人民币汇率成为近几年来国内外关注的焦点.认为人民币币值严重低估的学者指出,中国可贸易品部门相对于不可贸易品部门的劳动生产率增长很快,因此导致人民币真实汇率被低估.也有学者根据中国近年来贸易顺差增长过快指出人民币需要大幅度升值以恢复贸易平衡.该文认为"巴拉萨-萨缪尔森效应假说"中阐述的劳动生产率的相对变化对真实汇率的影响在中国并不成立,而且中国的贸易顺差增长中有虚假的成分,所以人民币币值并没有被严重低估.当前国际金融界对人民币汇率的炒作主要是跟风日本和美国政府要求人民币升值的政治压力,2006年中国外汇储备超过1万亿美元也增加了国际投机者认为人民币要升值的预期.该文认为中国外汇储备的增长既是挑战,又是机遇.中国应该稳定市场预期、抑制外汇升值投机,同时加快对外贸外资体制的改革,扩大国内消费需求,改善宏观管理能力.

儒学自觉地继承着夏、商、周三代的文化,是中华民族文化的根。“西学”对中国文化的冲击,使儒学得到反省自身的机会。儒家思想包含着“和谐社会”的理想,可为建设“和谐社会”提供大量思想资源。儒家传统是一个复杂的思想体系,它包含政统、道统和学统三个方面,我们今天可以对它们作适当的区分。其中学统是指学术思想的传统,它可以提供很有意义的学术思想资源,如“天人合一”(合天人)、“人我合一”(同人我)、“身心合一”(一内外)等,但必须给以合理的现代诠释。当前研究儒学要有文化上的主体意识,同时也需要在与其他文化的交流与对话中发展和更新,特别是要对“问题”有自觉性的思考,提出解决的新思路。