科研成果

对于脑力劳动者的劳动报酬的标准到底如何确定,还有许多在理论上需要解决的问题。因为脑力劳动者的劳动报酬与教育直接有关,也就是脑力劳动者的劳动报酬与他们受教育的年限及为受教育所支付的费用有关。这里从教育经济学的角度来探讨一下有关脑力劳动者劳动报酬的几个理论问题。

苏尔达斯不仅在印地语文学史上地位很高,而且也是整个印度中世纪最大的诗人之一。他生活在十五世纪七、八十年代至十六世纪七、八十年代中的某一段时期。因为缺乏可靠的资料,关于诗人的生平,众说纷纭,莫衷一是。有人认为他的生卒年是1483--1585,也有人认为是1478--1581,还有人认为是1478--1563。根据现代的研究,可以肯定他在离北方那的鲁那古达村不远的河边,度过了他一段较长时间的出家人生活。他自幼对音乐很爱好,每当感

在印度的印地语文学史上,再没有其他任何一个诗人比杜勒西达斯更为有名,也没有任何其他一部作品的影响能比得上杜勒西达斯的《罗摩功行录》。就是在印地语地区以外的地方,《罗摩功行录》也有巨大的影响。两千多年来,在包括梵语在内的各种语言中,根据蚁垤仙人的史诗《罗摩衍那》的罗摩故事为题材而改写的长篇叙事诗很多,杜勒西达斯的这一本《罗摩功行录》最为著名。印度广大的北部中部印地语地区的亿万人民群众现在传诵的是

翦伯赞同志,史学界的又一棵青松,在严寒中凋谢,已经十五年了。我初次见到翦伯赞同志,是在抗日战爭后期的1944年。那时我是一名医学院的学生,流亡到了重庆,有机会听到许多著名进步学者的学术讲演,伯赞同志是其中的一位。解放后,我对伯赞同志谈及此事,他回忆是陶行知先生邀他去讲的。他说:“你们是经过颠沛流离的学生,我很愿意同你们见面。讲历史,目的是为了抗战,为革命爭取青年。至于讲了什么,已沒印象,得鱼忘筌嘛!”我说只记得言外之意是骂蒋介石,他连声道:“你是得其意而忘其言,得意忘言。”

一凡是被一些大城市里的马车夫那种鞭子一样的舌头骂得遍体鳞伤的人,我奉劝他们用阿姆利则的马车夫的那种亲切语调作为清凉剂敷一敷自己的伤口。一些大城市的马车夫在宽阔的大马路上,一面用鞭子猛抽着马背一面骂着马的外婆时,他们一会儿对

最近人民银行总行金融研究所在北京及与货币发行司在郑州召开了关于如何发挥银行在宏观经济中的调节作用的座谈会。现将参加这两个会的部分同志的发言,摘要发表。据悉,中国金融学会秘书处已初步决定在即将召开的中国金融学会第三届全国代表大会上进一步讨论这个问题。对于这个问题的讨论还刚刚开始,希望经济、金融理论工作者、教学工作者和实际工作者从理论和实践的结合上,深入研究,积极参与这个讨论。

威克赛尔(Knut Wicksell,一八五一至一九二六)是瑞典著名经济学家。本文准备就威克赛尔的经济学说对以后西方经济理论发展的重要影响,以及威克赛尔在西方经济学说史上的地位进行评价。一从经济学说的渊源考察,威克赛尔主要受庞巴威克和瓦尔拉的学术影响。他从庞巴维克那里接受了边际效用价值论,从瓦尔拉那里接受了一般均衡理论。威克赛尔对利息、货币、价格、经济周期等问题的分析,就是从边际效用价值论和一般均衡理论出发的。关于边际效用,威克赛尔自己并未提出任何新的解释。他承继了当时已流行的奥国学派的定义。把边际效用看做是决定商品之间交换比例的因素,是奥国学派价值论的主要内容,威克赛尔始终遵循这一原理。

(326)102·2(甲591) 六石斗 劳氏释“石六斗”,是。此释文“石六”二字误倒,当是抄写或排印之误。(327)102·6(甲589) 壬子 当释“戊子”,参看第86条。(328)103·4 皁履一两 “皁”字劳氏释“枲”,是。

(248)68·6 初元五年 从图版看,此简“元”上一字已全部残去,释文“初”字不知是以意补上的,还是另有所据。这类地方编者原应加上说明。(249)68·34,68·44 此二残片可缀合。缀合后的简文如下: 项子君馀钱三百六十 馀□(此字《甲乙编》释 “粟”,非。疑是“钱”字简

(297)88·3B 不行各塞可百里未知所指走 “各”当释“去”。此觚言寇入侵事,“去塞可百里”意谓寇所至之处离塞约百里。308·3(甲1630)“去塞二百六十步”,文例与此同。陈梦家《汉简所见居延边塞与防御组织》曾引“各塞可百里”的错误释文,证北边长城各塞皆长百里(《汉简缀述》51页)。(298)88.7

(205)54·1 伤洞中一处 当释“伤渊中一所”。关于弓渊,请参看第21条。(206)54·23A □□五月初壘亭尽甲辰廿 “□□五月”劳氏释“五月庚辰”,“廿”下一残字劳氏释“五”,皆是。从庚辰至甲辰正为二十五天。(207)54·25(甲386) 章曰张掖都尉印 “印”字似当释“章”。

教育管理是一门科学。这个领域内有许多问题正等待我们去探讨。我们的任务是建立一门有中国特色的社会主义的教育管理学,也就是马克思主义理论同我国的社会主义实践相结合的教育管理学。我们相信,通过集体的智慧和努力,我们一定能够完成这个任务。在这里,我准备就教育管理中的几个经济理论问題谈点自己的不成熟看法。其中有些论点,曾在我过去的一些著作中发表过,现在略加整理,汇集在一起,请同志们批评指

我在《论智力投资经济效果的地区比较》(载本刊1982年第10期)一文中,对地区智力投资经济效果的衡量问题作了探讨。本文准备分析智力投资的微观经济效果,即一个具体教育单位(学校)的投资经济效果问题。一、同级同类教育单位投资经济效果的比较(一)教育单位的同级性和同类性正如各级各类学校学生“知识与技能标准分”总量的增量与教育支出总额之比,作为衡量智力投资宏观经济效果指标体系中的主要指标,能集中地反映智力投资宏观经济效果的状况一样,某一个具

(五)毕业生存在着“发展潜力”和知识转化“滞后”差异时,不同教育单位投资经济效果的比较由于以上所说的这些情况的存在,因此在对教育单位投资经济效果进行比较时,应当考虑到不同的教育单位毕业生在“发展潜力”和知识转化“滞后”方面的优点和局限性,考虑到用人单位对毕业生的具体要求和长期使用状况。在上述四种情况下,可以认为第一种情况确实是最好的。第四种情况确实是最差的。那么,第二种情况与第三种情况相比,究竟哪一种情况更好些呢?用人单位的不同考虑,已如上述。现在我们从教育单位投资经济效果的角度来考察,假定X、Y两所学校是同级同类

东汉初平、兴平年间,北方各地地主武装纷起。掌握这种武装的人,有的是世家大族,有的是大小豪霸;有的自号将军牧守争夺地盘,有的依违于两大之间以观形势。以臧霸为代表的青徐地区的豪霸势力,是其中重要的一支。这支势力在汉魏之际的历史中若隐若现,二十余年里不时地起着作用,影响当时的政局。曹操死,驻屯洛阳的青州兵和作为臧霸别军的徐州兵发生骚乱,鸣鼓擅去,这是青徐势力可能乘时而动的

在关于两个文明建设问题的讨论中,有同志主张“物质文明应包括生产关系”。他们引述马克思在《剩余价值理论》中说的“与资本主义生产方式相适应的精神生产与中世纪生产方式相适应的精神生产不同”这句话做为论据,得出“物质文明与社会生产方式有很大一致性。……而生产方式就是生产力和生产关系的统一。可见,物质文明应由生产力和生产关系这两方面的內容构成”的结论颐侨衔飧鼋崧凼遣荒艹闪⒌摹?

一、"反事实度量法""反事实度量法"一词译自英语 counterfactural measurement。它是现代西方计量经济史学中所采用的一种数量分析方法。计量经济史学是二十世纪六十年代内兴起并得到迅速发展的一门学科。它把经济计量学运用于历史研究领域之内,对历史事件(包括昨天在内的一切过去时间内所发生的事件)进行数量的分析。美国经济史学家罗

本文借用现代哲学范畴论述了郭象哲学的理论思维意义及其内在矛盾。作者说,郭象否定“造物主”和“以无为本”,肯定宇宙中的事物(“有”)是“常存”、这有其合理的一面,表明了人类认识水平的提高,但由于他不能区分宇宙存在的全体“有”和具体存在物,因而又错误地肯定了具体事物的“常存”。他强调事物的“自性”,注意事物的差别性,但由于忽视共性,因而割裂了“一般”和“个别”,在认识上陷入了神秘主义和不可知论。他主张“崇有”、“独化”、“无故”、“无因”,反对目的论是很有特色的,但主张事物要“顺性”、“安命”,因而取消了能动性。他接触到了认识必然就是自由的问题,但他的必然性是在无限可能中实现的,是纯偶然性,因而他的所谓“逍遥”(自由)只是一种主观精神境界。他认识到了差别性和无差别性,有其合理的一面,但认为具体事物都是绝对存在,因而就取消了相对和绝对的区别。他的“所以迹”(事物的自性)和“迹”(事物的活动)概念的提出,表明他看到了事物及事物活动的联系,但他所说的“所以迹”是不可认识的,类似康德的“物自体”。本文认为,郭象哲学是适应门阀世族需要、为门阀世族统治作论证的。

唐代佛教极为流行,许多皇帝和权臣佞佛尤甚,故其于国家、社会之危害自然是很大的。因而当时也就有不少人反对佛教。读《全唐文》见其中有排佛之表、疏约三十余篇,并且几乎各代均有。而这些排佛的表、疏有一显著的特点甚可注意,即利用佛教的某些观点作为反对当时皇帝、权臣佞佛行为之根据。兹就所见,归纳为以下三点: (一)以佛因心成,不可外求,反对搜括民财,曹寺造像。张廷珪《谏白司马坡营大像表》(《全唐文》卷二百六十九)说: 夫佛以觉和为义,因心而成,不可以诸相见也。故经云:"若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。"此明真如之

《图书馆学基础》或《图书馆学概论》,是现有十余所高等院校图书馆学专业都开设的一门课程.这门课程在整个专业课程教学中的地位和作用,它的教学目的和要求,它的內容、范围和体系以及它与其它专业课的关系,已经成为教学实践中需要研究和解决的问题.为了这门学科的发展和这门课程教学水平的提高,本文不揣浅陋,就上述问题谈一些不成熟的认识和看法,抛砖引玉,请教同行.