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科研成果

2014
袁行霈. 中华文明的历史启示. 中华魂. 2014;(14):50-54.Abstract
2006年10月27日至29日,第三届北京论坛成功召开。包括中国大陆和港澳台地区的35个国家和地区的456位知名学者相聚北京,在“文明的和谐与共同繁荣”这一主题下,以“对人类文明方式的思考”为中心,展开对话与研讨。本刊选择三篇大会和分会发言发表,以飨广大读者。
袁行霈. 中华文明的历史启示. 红旗文稿. 2014;(14):4-7.Abstract
2006年10月27日至29日,第三届北京论坛成功召开。包括中国大陆和港澳台地区的35个国家和地区的456位知名学者相聚北京,在“文明的和谐与共同繁荣”这一主题下,以“对人类文明方式的思考”为中心,展开对话与研讨。本刊选择三篇大会和分会发言发表,以飨广大读者。
袁行霈. 雅俗之间. 秘书工作. 2014;(4):62.
2013
袁行霈. 《一默如雷—吴静山书画展》序言. 岭南文史. 2013;(2):1.Abstract
静山先生将展其近作于穗城,嘱余为序,未敢违命。然容庚、潘天寿、李苦禅、谢稚柳、陆俨少、徐邦达诸前辈已有勉励之辞在先,余岂可置喙其间哉?忽忆杜工部《戏题王宰画山水图歌》,有句曰:"尤工远势古莫比,咫尺应须论万里。"此所谓"咫尺万里"四字恰可拈出,以标举静山先生所绘山水之妙。倘非大胸襟、大气象,而又能笼万物于笔端者莫办也。试观古来山水画之佳构,皆内蓄中央文史研究馆馆长袁行霈先生(右)与中央文史研究馆馆员吴静山先生饱满,而气势宏远,静山先生庶几近之乎?花鸟画亦其所长,举凡鹰鹫之雄悍,燕雀之轻盈,牡丹之富贵,芰荷之田田,神韵形貌,一一毕现,博采众家,自出机杼,颇有可观者。至于书法,则众体兼备,不拘一格。以
2012
袁行霈. 心香一瓣. 世纪. 2012;(5):14-16.Abstract
今年7月26日是中央文史研究馆第六任馆长、北京师范大学中文系教授启功先生百岁冥诞。国务院参事室、中央文史研究馆今天在人民大会堂隆重举行纪念座谈会,共同回忆我们的老馆长为祖国的文化、教
袁行霈, 丁芒, 李森洙, 张克复, 熊韬, 胡迎建, 戴寿泉, 雷于怀, 孙宇璋, 苏厚义, et al. 诗刊选粹. 中华诗词. 2012;(8):21-23.Abstract
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袁行霈. 青岛东海栈桥(外一首). 岷峨诗稿. 2012;(1):4.Abstract
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袁行霈. 关于中国地域文化的理论思考-《中国地域文化通览》总绪论. 北京大学学报(哲学社会科学版). 2012;(1):11-20.Abstract
早在《尚书·禹贡》和《山海经》中已有关于中国地域的描述,它们记载了各地的山川、土地、动物、植物、农产、矿产,还记载了一些神话,可以视为有关地域文化的发轫之作.此后出现了许多地理书籍,东汉班固《汉书·地理志》和北魏郦道元《水经注》影响尤为深远.前者记载了西汉的疆域、户口、物产、风俗等;后者通过对《水经》的注解,记录了许多河流及沿岸的风物,保存了丰富的地理和人文信息.
2011
袁行霈, 丁芒, 蔡圣波, 储质卿, 胡鉴明, 周庆月, 王余九, 何桂兰, 张和恩, 高立元, et al. 凭吊怀古. 中华诗词. 2011;(10):19-22.Abstract
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袁行霈. 《论诗绝句一百首》序. 中华诗词. 2011;(10):70.Abstract
昔杜子美作《戏为六绝句》,启论诗绝句之先鞭。事后元遗山为《论诗》绝句三十首,遂成定式,继武之作络绎不绝。而清代作者尤多,王贻上《戏效元遗山论诗绝句》三十五首、袁子才《仿元遗山论诗》三十八首堪称翘楚。亦有专论一代诗歌或一地诗歌者,如谢启昆有仿元遗山论唐诗一百首、论宋诗二百首、论元诗七十首、
2010
袁行霈. 拓展活动三:柳词的俚俗. 中华活页文选(高一年级). 2010;(5):88-90+96.Abstract
前人对于柳词抑多于扬,而抑者又集中于俚俗这一点上。所谓俚俗有两方面的含义:一是语言的俚俗,一是情趣的俚俗。语言的俚俗可以随着时间的推移而渐渐显得不那么突出,古代的俗
袁行霈. 桃花源影像. 中华文化画报. 2010;(5):62-69.Abstract
袁行霈先生"为学多方,长于分析,每触类而旁通,遂游刃于群艺,尝倡边缘之学;举凡音乐、绘画、宗教、哲学,思维所在,莫不成其论诗之注脚。"(林庚先生语)近著《陶渊明影像—文学史与绘画史之交叉研究》(中华书局2009年版),采用学科交叉的研究方法,以历代关于陶渊明的绘画为资料,揭示了陶渊明在历代画家心目中的影像,论述了陶渊明作为中国文化符号所体现的传统中国文人的美学理想和人生追求,及其所产生的广泛影响,开辟了陶渊明研究的新途径,拓展了绘画史的新领域。其中《以〈桃花源记〉为题材的作品》一章,展示了陶渊明的理想世界在后世的影像及影响,妙义无穷。本刊征得中华书局同意,摘录部分内容,名曰《桃花源影像》,以飨读者。
丁放, 袁行霈. 盛唐地方官吏中的诗人. 文学遗产. 2010;(5):57-68.Abstract
本文将地方官吏中的诗人分为三小类,即由朝廷贬至地方的诗人、一生主要在地方任职的诗人、游宦于节度使幕府中的诗人.第一小类诗人由台阁走向社会,仕途受挫,反而为诗歌创作带来新的活力,作品得江山之助,面目一新.第二小类诗人多为出身寒微、进士及第而入仕的文人,官职卑微,生活阅历丰富,作品带有浓郁的生活气息,艺术水平较高,诗歌主要抒发不遇之悲、薄宦之悲,写田园隐逸之情、山水风物,还有借情词抒怀一类的诗作,他们人数众多,每人存诗虽不多,但往往有名篇佳作传世.第三小类诗人用诗歌描写边塞风光、吟咏将士的喜怒哀乐,表现军中的不平,为诗坛带来奇光异彩.总之,地方官吏中的诗人仕途不顺,刺激了诗歌创作,其艺术水准明显高于宫廷中的盛唐诗人.
袁行霈. 李白《听蜀僧浚弹琴》鉴赏. 国学. 2010;(6):51.Abstract
蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。为我一挥手,如听万壑松。客心洗流水,馀响入霜钟。不觉碧山暮,秋云暗几重。——李白《听蜀僧浚弹琴》这首五律写的是听琴,听蜀地一位法名叫浚的和尚弹琴。李白是在四川长
袁行霈, 熊东遨, 陈敬堃, 战玉田, 许承金, 廖军武, 吴农荣, 王书源, 许贵信, 黄平, et al. 感事抒怀. 诗词月刊. 2010;(12):11-13.Abstract
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2009
袁行霈. 五经的意义与重译的空间. 周易研究. 2009;(5):6-9.Abstract
应邀参加这次会议,得与诸胜流共商"五经"的研究与翻译工作,我深感荣幸!据<史记·滑稽列传>记载,孔子已有"六艺"之说,指的是包括"五经"在内的六部经典.汉武帝建元五年(前136年)春,汉武帝将"五经"立于学官,置"五经"博士,从此确立了<诗><书><礼><易><春秋>的经典地位.
袁行霈. 说趣. 领导文萃. 2009;(23):141-143.Abstract
古人谈文论艺,常常拈出一个"趣"字,与这个"趣"字相关的还有"意趣"、"兴趣"、"情趣"、"理趣"等等说法。"趣",实在是关于文学艺术的一个很有趣的话题。袁宏道说得好:"世人所难得者唯趣。趣如山上之色、水中之
袁行霈. 诗歌要在继承中创新. 中华诗词. 2009;(11):40-41.Abstract
祝贺马凯同志的《心声集》出版!这是名副其实的、表现了时代声音的诗文集。其中有些诗的内容和艺术结合得相当完美,特别是在抗洪、抗震第一线上的作品,有血有肉,声情并茂,有弥补历史记载的意义。非亲临现场
白居易, 袁行霈. 琵琶行. 中华活页文选(高一版). 2009;(5):54-59.Abstract
浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟.主人下马客在船,举酒欲饮无管弦.醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月.忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发.寻声暗问弹者谁,琵琶声停欲语迟.移船相近邀相见,添酒回灯重开宴.千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面.转
袁行霈, 王红兵, 宋惠昌, 叶再春. 建设“人文北京”要切实尊重人民主体地位——建设“人文北京、科技北京、绿色北京”系列笔谈之一. 前线. 2009;(11):35-37.Abstract
建设"人文北京、科技北京、绿色北京"是北京市当前及未来重要的战略任务。建设"人文北京",一个重要方面是在首都各项工作中全面落实"以人为本"的要求,尊重

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