两天来在会议上认真聆听了各位研究者发表的研究成果。我感到有关马家浜文化的研究已经到了一个相当高的水平。尤其是骆驼墩、西溪及神墩等几个遗址发现以来,我们对太湖西部这个原本是空白的区域有了深刻的了解,也因此引发了有关考古学文化命名、如何划分文化这样一些颇带有理论色彩的思考。我感觉受到非常深刻的教益,也对各位研究者表示钦佩。

2011年10月28~30日,骆驼墩文化论坛-骆驼墩文化遗存与太湖西部史前文化学术研讨会在宜兴召开.会议围绕骆驼墩文化命名问题展开讨论,对骆驼墩遗址的发现,骆驼墩文化遗存的性质及内涵、学术意义、价值定位、文化交流、保护利用进行了界定,提出建议;并就考古学文化的命名、划分及其标准,考古学文化的谱系研究,考古学文化研究的方法和途径等问题进行了研讨.

一现行的《田野考古工作规程》(试行)是上个世纪80年代初期国家文物局组织专家,在全面分析研究当时考古学的现状、学术发展方向以及学科环境的基础上制定的,1984年5月由中华人民共和国文化部颁布试行。《规程》自颁布以来,得到普遍和认真的执行,对整齐各地田野考古工作的质量,总体提升中国考古学的田野考古水平,发挥了积极和重要的作用。

现行的《田野考古工作规程》(试行)颁布于1984年.它的颁布,第一次用统一的标准规范了全国各地的田野考古工作,这对提高学术的整体进步无疑起到了极大作用.但是,这个规程的制定是在当时学术发展水平的基础上进行的,体现的是把当时的那些学术理念贯彻到田野工作中的意志.我们知道,任何一种学术思想都带有时代的特点,这个时代的特点,说到底是学科发展阶段的特点.另一方面,作为一个在全国范围内都可以起到规范作用的执行标准,也即一个大多数考古工作者都能达到的学术规范,它的标准又不能是最高的,即便在当时也是如此.从那以来,中国考古学又走过了20年.这20年,是中国考古学的"黄金时代",不仅在考古发现上丰收不断、硕果累累,更重要的是在学术理念和课题思想、在研究

督促检查工作和人大代表联络工作是进一步加强检察机关自身建设,努力推动检察职能为大局、为中心任务保驾护航的一项十分必要并且非常重要的工作。诸多基层院业已按照有关文件要求和统一部署,从实际出发,积极尝试进行了一系列的探索,建立了规章制度,明确了职责分工,开展了具体活动,取得了良好效果。但是,客观地讲,对于督查和联络的性质、本质和地位到底是怎样的,应当采取什么方式方法,它和职能活动之间是什么关系,在检察改革的进程中有没有实质作用,还有一些不同认识;甚至一些学者对此并不以为然。对此,本文拟在调查研究的基础上,谈以下三点不甚成熟的看法。

文章试图通过崧泽墓地的结构了解当时的社会情况,该文和一般文化分期式的研究有所不同,重点不是总结文化的分期标准,而是尽量梳理每一种文化特征演变的细节过程.

中国有句成语叫做"逐鹿中原",意思是说,谁占据了中原谁就能统治中国.这个成语在相当程度上反映了几千年的中国历史上,中原地区既是一个政治活动的核心地区,同时也是文化核心地区的历史趋势.作为一种趋势,它有时强劲突显,有时也软弱黯然.但在周、秦、汉、唐、宋、明、清这几个最强盛的历史朝代里,这个趋势表现得尤为醒目.因此,它确是中国历史上一个主流现象.

遗址中的“地面”及其清理赵辉（北京大学考古学系）本文讨论的是遗址中的地面。在遗址的堆积中，它是一种现象；在地层学上，它是一个概念；在考古学研究方面，它有其独到作用。因而在实践上，也有针对它的工作方法。但无论从哪个方面来说，它都不是一个全新的东西，只是...

普安桥良渚文化遗址位于浙江省北部,由中日双方组成的考古队近年来对该遗址作了发掘,揭示了土墩的结构和形成过程;发现了保存较完整的墓葬,对于研究当时的墓穴构筑、葬式、葬具、封埋方式等提供了新见的细节材料;成功地清理出了较完整的房屋基址,为同期文化的聚落形态研究提供了重要资料。本期刊发了发掘简报。