绘制于12世纪末的《病草纸》出自日本后白河上皇的宫廷绘师之手，是一部以疾病为主题、图文并茂的绘卷作品。先行研究主要关注《病草纸》与《饿鬼草纸》《地狱草纸》在绘画风格等方面的相似性，因而将《病草纸》视为佛教艺术“六道绘”的一环，即通过形形色色的疑难杂症来表现“人道”的苦相。本文将《病草纸》置于东亚的视域下重新理解，着重比较《病草纸》与《村医图》等宋代图像的异同，指出《病草纸》具有较强的风俗画和“戏画”特征，患者的失态形象、旁观者的嘲笑表情等，都暗示着这是一部旨在满足后白河上皇等平安时代末期没落贵族猎奇欲与自尊心的绘卷作品。

成书于延保八年（1680）的狩野安信著《画道要诀》是日本现存最早的一部系统性画论著作。该书强调后天学习，重视“心”与“理”的结合，受《山水纯全集》等宋代画论的影响明显。此外，《画道要诀》还提倡“活写”，在一定程度上是对中国“真画”理念的进一步发展，也是对日本江户时代最大画派狩野派所奉行的“粉本主义”的背离。作为日本借鉴、吸收中国画论的一个重要缩影，对《画道要诀》的探讨有助于进一步展开中国古代画论的域外传播与接受等相关课题的研究。

日本平安时代的杰作《源氏物语》描写了一种特殊的窥视行为——"垣间见".本文借鉴叙事学的角度,以《竹河》《桥姬》两帖为例,探讨这种窥视书写的特色,并辅以《源氏物语绘卷》进行比较.在窥视场景中,作者灵活运用了多种叙事视角,以增强读者的临场感和代入感.此外,作者通过选取时令风物作为叙事时间的标志,从而使抽象的时间情态化.在叙事空间方面,竹帘,竹篱等道具在分隔物理空间的同时,也建构了两种不同的社会空间.可以说,《源氏物语》的窥视场景与全书整体的叙事结构不同,具有自身的特色.