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科研成果 by Type: 期刊论文
2002
胡泳
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“世界工厂”需要一流技工
. 商务周刊. 2002;(17):47.
Abstract
我们可以引进外资,可以引进先进技术,甚至可以移植先进的管理模式,但我们不能引入大批的技术工人。
胡泳
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为什么企业文化是重要的(?)(上)
. 商务周刊. 2002;(07):64-65.
Abstract
<正> 文化:人力系统的黏合剂 无形的东西总是比有形的东西更难于理解,所以,对企业文化的认识存在各种偏差也就不足为怪了。最常见的问题在于,企业只注重企业文化的表层形式,而忽视企业文化的内涵。 对企业文化的理解首先要从对文化的理解开始,即考察文化是怎样把人们凝聚在一起、规范他们的行为、并保持新思想和传统习惯的平衡的。一旦有了对文化的基本认
胡泳
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为什么企业文化是重要的?(下)
. 商务周刊. 2002;(09):58-59.
Abstract
<正> 组织中的仪式 在信仰体系和价值的基础之上,组织常常创造和重复那些设计用来强化信仰和价值的仪式。仪式是一种十分古老的传递文化的形式,指一群人用行动来体现象征意义。“仪式”一词在人们头脑中产生的往往是一种充满精神意味的意象;
胡泳
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为什么企业文化是重要的?(中)
. 商务周刊. 2002;(08):62-63.
Abstract
<正> 根据上篇专栏所谈的定义,企业组织当然也是一种人力系统。个中的确存在一些关键性的差异,但对高水平的合作与协力的要求,使得企业拥有同社区一致的动力机制。和社区一样,企业文化也有语言、信仰和仪式变量在其中发挥作用。由于文化在企业活动的许多层面如客户服务、人力资源和质量保证上有重要影响,所以,上
胡泳
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从神经末梢看管理
. 商务周刊. 2002;(24):54.
Abstract
好的管理者历来主张从神经末梢看管理,“三全性”——全员、全面、全过程、应该成为管理的出发点
胡泳
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企业需要“内部宗教”
. 商务周刊. 2002;(20):67.
Abstract
<正> 企业必须能够描述自己,而这种描述必须既面对内部听众,又面对外部听众。这是因为,企业无法简单地用它们制造的产品来定义自身。伟大的公司不把它们的价值观同一项特殊的产品或服务联系在一起,因为
胡泳
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信誉管理不是形象营销
. 商务周刊. 2002;(05):68-69.
Abstract
信誉的积累具有“难得易失”的特点,信誉积累的回报则具有“前低后高”的特点
范凡, 郑志勇
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借鉴国外经验,提高国内咨询从业人员素质
. 中国工程咨询. 2002:34-35.
胡泳
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创业企业需要“内部宗教”
. 科技创业. 2002;(12):90.
Abstract
<正>有信仰的公司没有能量的浪费,没有无谓的权术争斗,所有的努力都指向一个方向,这使得公司具备了一种可怕的市场力量。企业必须能够描述自己,而这种描述
胡泳
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创新的空气
. 商务周刊. 2002;(11):73.
Abstract
<正> 2001年年底,一些媒体发表了“中关村要变成死村”的说法,又传新浪、微软等公司都要搬出这个“中国的硅谷”。中关村管委会的负责人赶忙出来罗列数据,正面回击说:“中关村近来的状况一直很好,势头正猛,从哪里看得出中关村要变成‘死村’了呢?” 双方各执一词,莫衷一是。实际上,“中关村要变成死村”的说法未免有点过于偏颇,然而,中关村的发展中的确存在一个严重的问题:缺乏创新。
陈永强, 姚振汉, 郑小平
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加筋材料的格形模型和统计数值方法
. 力学季刊. 2002;23:315-322.
胡泳
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向顾客开放
. 商务周刊. 2002;(16):65.
Abstract
最佳公司喜欢听任用户的摆布,让他们推得团团转,顾客已经在相当大的范围内较深地渗入销售、制造、研发等过程中
胡泳
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商业既非战争也不和平
. 商务周刊. 2002;(18):69.
Abstract
<正> 商业的传统语言一向充斥着“金戈铁马”的味道:“击败”竞争对手;“攫取”市场份额;“火拼”价格;“大战”品牌;“敲打”供应商;“锁定”顾客……杀伐之声在企业中不绝于耳。如果商业被视为战争,就一定会有胜利者和失败者。仅仅成功是不够的。还
范凡, 郑志勇
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国外促进咨询业发展的若干政策措施
. 中国信息导报. 2002:27-28.
沙宗平
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大化循环,尽终返始——清初回族思想家刘智哲学观初探
. 回族研究. 2002;(02):78-87.
Abstract
清初回族思想家、“天方学人”刘智 (约 1 660—约 1 730 ) ,从伊斯兰教教义学的立场出发 ,基于在中国弘扬伊斯兰教教义思想的神圣使命感 ,以其深厚的中国传统文化 (特别是其中居于主导地位的儒家文化 )学养与系统的回教教义学研究 ,在吸收回族先贤王岱舆 (约 1 580— 1 660 )、马注 (1 640—约 1 71 1 )等学者研究成果的基础上 ,终于构建了以“真一说”为基础、以“人论”为主要内容的、博大精深的中国伊斯兰教哲学。本文拟对刘智在创建中国伊斯兰教教义思想体系的过程中 ,如何吸收和改造中国传统儒家思想及其概念 ,作一初步探讨
胡泳
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媒体变革:公众的角度
. 读书. 2002;(12):33-40.
胡泳
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将信仰系统化
. 商务周刊. 2002;(21):68.
Abstract
<正> 公司领导人应该深思这样的问题:我们为什么而存在?我们向何处去?怎样抵达我们的目的地?在我们的公司里,什么样的价值观受到维护?我们确立了什么样的行为准则?以及,怎样找到使信仰可见的办法? 拥有信仰的公司的一个共同特点是:它们将信仰系统化,以使其成为公司内在的行动指南。以麦当劳为例,为了在每个国家都成为“充满家庭温馨的餐厅”,它必须保证消费者无论到哪一家连锁餐厅、无论哪一次去,都获得同样的体验。汉堡包只是这一过程的
胡泳
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思科:从高峰滑落的教训(上)
. 商务周刊. 2002;(02):56-57.
Abstract
<正> 在它的上升时期,思科的一切看上去都很美好。它拥有“全球最棒的CEO”(《财富》杂志语);它能够在一天之内结算所有账目并由此作出精确的财务预测;它以娴熟的技巧驾驭着一辆狂吞各种技术的并购战车。它是网络设备业的巨子,同时也是新经济当之无愧的思想领袖。 但思科的传奇从2000年12月开始褪色。在Nasdaq一年之内下跌60%的情况下,思科不仅市值跌破1000亿美元,其2001财年报告更显示,公司上市11年来首次出现亏损。 思科一向被视为新经济企业的管理典范,从它的下滑我们可以看出哪些教训呢?
胡泳
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思科:从高峰滑落的教训(下)
. 商务周刊. 2002;(Z1):78-80.
Abstract
<正> 思科仍然是全球最强有力的公司之一。美国的大企业中有85%采用了思科的产品,它的市值超过其八个最大竞争对手的总和。它没有负债,没有坏账、呆账,相反,拥有170亿美元的现金和投资。它的企业运行非常健康,依靠网络管理一切,管理者可以在网上查到某个销售人员每天的进单量。 思科的“生态系统”(ecosystem)模式,
胡泳
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成文的说法与不成文的规矩
. 商务周刊. 2002;(10):63.
Abstract
<正> 长期以来,“企业文化”一直被用来描述当人们在一起工作时显现的独特群体性征。然而,真正驱动一个企业的文化的东西,是那些不一定明说出来、但人们私下都心领神会的规矩。 对企业文化有许多理论上的解释,这些
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