科研成果

1994
张维迎. 从现代企业理论看中国国有企业的改革. 改革与战略. 1994;(6):18-20+17.
厉以宁. 企业法人财产权确立对中国经济改革的重要意义. 学理论. 1994;(2):25.Abstract
只要我们依然停留在"国家拥有所有权,企业只有经营权或支配权"的水平上,企业的自主经营、自负盈亏全都无法实现,有限责任制也始终是一句空话。而把企业的财产经营权或财产支配权改为企业法人财产权,这些难题也就迎刃而解了。而国家所有权与企业法人财产权二者也并
林毅夫. “休克疗法”:震荡后平添困惑;“摸着石头过河”:渐进中愈见明晰. 理论学习月刊. 1994;(12):15.Abstract
“休克疗法”：震荡后平添困惑；“摸着石头过河”：渐进中愈见明晰林毅夫：北京大学教授全国政协委员将一个中央计划经济转化为分散的市场经济，经济学家通常推荐两种不同的策略。一种是“创世纪的”方式或“休克疗法”；另一种是“渐进的”、“有机的”或“进化的”策略...
费孝通, 任继愈, 周有光, 陈来, 苏双碧, 袁行霈, 李申, 陶大镛. 传统文化·改革开放·世界新格局. 群言. 1994;(2):4-15.Abstract
根据费孝通教授倡议,《群言》编辑部于1993年12月4日邀请部分专家学者以《传统文化·改革开放·世界新格局》为题进行专题座谈。座谈会由《群言》杂志社编委会主任委员陶大镛教授主持,出席座谈会的有下列同志(按发言先后为序):
肖珑. 信息高速公路与图书馆的未来. 北京高校图书馆. 1994;(3):13-15.
汤一介. 儒学的现代意义. 百科知识. 1994;(3):10-12.Abstract
儒学的现代意义已经有许多学者讨论过,特别是儒学对于现代东亚地区的经济发展的影响更为许多学者所注意。本文打算讨论儒学对现代社会生活的意义。儒学中当然有许多不适合现代社会生活要求的部分,但它是否对现代中国社会生活、甚至对今日人类社会发展有积极意义的部分呢?我认为,它无疑是有的,而且可以说是有很重要意义的。我们可以从若干不同的方面来说明儒学对现代社会的意
汤一介. 儒学的现代意义. 中国哲学史. 1994;(4):20-22.Abstract
儒学的现代意义已经有许多学者讨论过,特别是儒学对于现代东亚地区的经济发展的影响更为许多学者所注意。本文打算讨论儒学对现代社会生活的意义。儒学中当然有许多不适合现代社会生活要求的部分,但它是否对现代中国社会生活、甚至对今日人类社会发展有积极意义的部分呢?我认为,它无疑是有的,而且可以说是有很重要意义的。我们可以从若干不同的方面来说明儒学对现代社会的意
刘伟. 公司（企业）法人产权与治理结构. 改革. 1994;(4):50-60.Abstract
公司（企业）法人产权与治理结构刘伟所谓公司治理结构（Ｃｏｒｐｏｒａｔｅｇｏｖｅｒｎａｎｃｅ），或称公司体制结构，是指一组联结并规范所有者（股东）、支配者（董事会）、管理者（经理）、使用者（工人）相互权力和利益关系的制度安排。②这种制度安排的目的，或者...
裘锡圭. 关于晋侯铜器铭文的几个问题. 传统文化与现代化. 1994;(2):35-41.Abstract
近年来,从位于山西曲沃和翼城之间的天马—曲村遗址北赵晋侯墓地盗掘出土的晋侯铜器,在香港等地的古玩市场上屡有出现。1992年以来,由北京大学考古系和山西省考古研究所合组的曲村考古队,在对墓地进行的抢救性发掘中,也发现了一些晋侯铜器。今就所知晋侯铜器铭文,提出几个问题加以讨论。
段宝林. 北京大学教授段宝林先生的来信. 西藏民俗. 1994;(3):21.Abstract
次仁玉珍、张宗显同志: 你们好! 《西藏民俗》第一期早已收读,很好!我早已将征订单给了中文系资料室,希望他们订一份,图书馆及社会学系人类学民俗学研究所也是需要的。民俗的内容很广,举凡衣食住行、农工商业乃至社会组织、制度等均包括在内,刊物题材尚可扩大,俾使刊物更贴近人民生活,当可受到人民喜爱而扩大发
严家炎. 区域文化:研究二十世纪中国文学的重要视角. 中国文化研究. 1994;(4):26-29+4.Abstract
文学有地域性,这一事实似乎很早就受人注意。 《文心雕龙》称北方早出的《诗经》为“辞约而旨丰”“事信而不诞”,是质朴的“训深稽古”之作;称南方后起的《楚辞》则为“瓖诡而惠巧”,“耀艳而深华”,并将此“奇文郁起”的原因归于“楚人之多才”,多少接触到地域与文学的关系。唐代魏徵在《隋书·文学传序》中,有意比较了南北朝时期南方和北方文风的殊异: 江左宫商发越,贵于清绮;河朔词义贞刚,重乎气质。气质则理胜其词,清绮则文过其意。理深者便于时用,文华者宜于泳歌。此其南北词人得失之大较也。 他注意到了地理环境参预文学风格的形成,这一看法对后世文论家影响甚大。到法国十九世纪文学史家丹纳,则在他的《英国文学史史》引言中,明确地把地理环境与种族、时代并列,认作决定文学的三大因素。他们都把文学品种、风格的生成与地域条件挂起钩来,考察地域带给文学的影响,揭示了文学发展的某种客观真理。
汤一介. 古今东西之争与中国现代文化的发展. 江淮论坛. 1994;(6):10-17.
胡壮麟. 可证性;新闻报道和论辩语体. 外语研究. 1994;(2):22-28.Abstract
可证性，新闻报道和论辩语体胡壮麟１．目的美国人类语言学家ＦｒａｎｚＢｏａｓ在１９１１年首先报道在美国印第安语中有一种语法形式表示某句话的信息来源或肯定程度（Ｂｏａｓ１９１１：１－８３）此后把这种语法形式（主要为后缀）叫作“证索（ｅｖｉｄｅｎｔｉａｌ）...
宿白. 呼和浩特及其附近几座召庙殿堂布局的初步探讨. 文物. 1994;(4):53-61+41+1.Abstract
宿白先生的论文研究了呼和浩特及其附近几座召庙殿堂布局的演变,反映了历史上汉、蒙、藏三族间的文化交流情况,有精辟的见解。
袁行霈. 唐朝诗坛上的一段嘉话. 群言. 1994;(10):30-31.Abstract
张说是初盛唐之间的著名宰相,他在政治、军事、文学等方面均有特出的才能,"前后三秉大政,掌文学之任凡三十年。为文俊丽,用思精密,朝廷大手笔,皆特承中旨撰述,天下词人,咸讽诵之。"(《旧唐书·本传》)张说的诗今存三百四十多首,往往有对人生的思考,那种慷慨之气、凄婉之情,颇能动人。所作《邺都引》尤为深沉,邺都是曹操的都城,他以其雄才大略在这里建立了不可一世
刘伟. 国有企业制度改造中监督机制的产权分析. 党校科研信息. 1994;(Z2):6-10.Abstract
国有企业制度改造中监督机制的产权分析刘伟一、监督命题的提出及在我国国有企业制度改造中的特殊性企业制度中的监督问题是伴随企业财产权利的分离，或者说是伴随资产权利诸方面权能在不同主体之间的分解而发生的。随着生产的社会分工的加深，生产社会化进程所要求的关于...
汤一介. 在“自由”与“不自由”之间. 读书. 1994;(3):146-148.Abstract
读《读书》一九九三年十二月《说》一组讨论《最是文人有自由》和《最是文人不自由》的文章,不觉手痒,也想写上几句。我想先讲一个故事,这是真实的故事:大概在一九八○年吧!有一次我去看冯友兰先生,偶尔谈到在文化大革命时的情形,那时我和冯先生是邻居,虽然我有时也挨批斗,冯先生挨斗的次数就比我多多了,这种隔三岔五的批斗,是很不好受的。我问冯先生当时如何对待,冯先生说:“在批斗时,我心里就默念慧能
汤一介. 在全球意识下发展中国文化. 中华文化论坛. 1994;(1):6-7.Abstract
在全球意识下发展中国文化北京大学教授汤一介自从第二次世界大战结束之后，殖民体系瓦解，因而＂欧洲中心论＂（西方中心论）也随之破产了，世界文化出现了一种新的格局，这就是世界文化正朝着在全球意识下的多元化的方向发展。由于目前全世界的联系越来越紧密，各个民族...
汤一介. 在全球意识观照下发展中国文化寻求民族精神和时代精神的融合. 北京大学学报(哲学社会科学版). 1994;(4):57-58.Abstract
在全球意识观照下发展中国文化寻求民族精神和时代精神的融合汤一介（教授、博士生导师）：自从第二次世界大战结束后，殖民体系逐渐瓦解，因而“欧洲中心论”（西方中心论）也随之消解了，世界文化出现了一种新的格局，这就是世界文化正朝着在全球意识下的多元化的方向发...
段宝林. 在阿古登巴的故乡. 西藏民俗. 1994;(3):35.Abstract
藏族有个阿古登巴,是个家喻户晓的神奇人物,简直可以同格萨尔大王齐名。不管是在西藏,还是在四川、青海、云南、甘肃的藏族地区,人人都爱说爱听阿古登巴的故事,有人甚至把这个堆穷(农奴之一种)说成是弘扬佛法的智者的化身,是为人民排难解忧的智慧之神、欢乐之神。但在许多故事中,阿古登巴完全是一个非常现实的农奴,他并不靠魔法,而是靠自己的巧计取胜。 阿古,藏语“叔叔”的意思,是对长辈的一种尊称; 登巴,有“滑稽”的意思。 按藏文原义,阿古登巴就是“滑稽的叔叔”。但也有人说,是“顿巴”,而不是“登巴”。“顿巴”是“导师”、“聪

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