科研成果

文献类型,是人们按照文献的不同属性对文献所作的分类.区分文献类型,研究不同类型文献的作用和特点,便于有目的地补充藏书,科学地整理、组织藏书以及有区别地宣传利用藏书.划分文献类型,既可以文献的内容、性质为标准,也可以文献的形式为标准.按文献的内容、性质划分:(1)指导性文件:包括党和政府的决议、指

何士光一人拿过三回全国短篇小说奖,运气不算太坏。而且,只要《乡场上》的那个冯幺爸还被人们不断地提及,何士光就不会被文坛遗忘,这是没有疑问的。不过,他毕竟又写了《日子》,这就不妨碍我们在冯幺爸之外又来谈论点什么。

目录 1.“小”与他字的合文2.释“遍又于小山”3.释“蚤”4.释“置”字异体5.释“匀”6.释“昏”字异体7.释“注”1.“小”与他字的合文殷墟甲骨文中,“小”与他字的合文颇为常见(这大概跟“小”的字形适宜于跟其他字写成合文有关).这种合文往往由于“小”被视为不成字的点画而遭到误释.如“(?)”为“小甲”合文,到1948年才有方静若撰文发其覆,直到近年才普遍得到承认.《铁云藏龟拾遗》1.14(即《甲骨文合集》32599)的“小且(祖)乙”合文长期被误释为“沮”字,姚孝遂先生在

具体地分析具体情况,是马克思主义最本质的东西和活的灵魂。在中国革命和建设过程中,毛泽东不仅从理论上进一步阐发了具体情况具体分析的科学思想,而且在实践中科学运用,取得了令人瞩目的成果。在新的历史条件下,认真学习与研究毛泽东具体情况具体分析的科学方法,对于搞好今天的改革开放和社会主义现代化建设,具有十分重要的现实意义。

毛泽东和斯大林哲学活动的时间大致相同,主要是三十年代至五十年代,同时也都是社会主义国家的领袖兼哲学家,由于他们的特殊地位,他们的哲学思想和哲学活动,无论是对于当代中国哲学,当代苏联哲学,还是马克思主义哲学史,都具有十分重要的影响。然而,他们两人的哲学思想各具特点,并且存在着相当大的差异。

一、汇率放开的条件。汇率放开是指政府基本上不对市场形成的汇率(自由汇率或市场汇率)进行干预,而听任外汇的供给和对外汇的需求自发调节,实现汇率的均衡。汇率放开不同于汇率调整。汇率调整是指政府根据外汇供求状况,或者提高人民币对外币的比价,或者降低这种比价。放开汇率需要一定的条件,它们是:

历史上儒道两家的关系,多是儒家唱主角而道家演配角。所谓“儒道互补”,往往是儒学在其发展过程中,依现实社会之需要而以道补儒,即因着道家的思想来修正、调整、补充、扩展自身。儒家之“在朝”与道家之“在野”,主宾关系历来比较清楚。中国传统美学思想则不然,道

本文区分了环境破坏过程中的受害概念和环境治理过程中的受害概念,论述了这两种不同性质的受害补偿原则和补偿方式。作者还就直接补偿费用的最终负担问题、充分补偿与不充分补偿的判断问题、对不可挽回的损失的补偿问题、政府决策失误导致的环境破坏的补偿问题,进行了探讨。

一、环境保护与资源存量调整环境保护是需要投入大量资源的。这可以从三个方面来说明:(1)、环境治理。针对经济发展中已经造成的环境破坏,需要投入大量资源进行治理,使之尽可能得到恢复。(2)、防止环境破坏。为了防止在经济发展中可能发生的环境破坏,需要投入大量资源,对环境进行保护。(3)、发展环境保护产业。环境保护产业是指以环境治理、防止环境破坏为目的各种产品制造、工程建设、服务等部门的总称。这一产业只有在投入大量资源的前提下才能得到发展。因此,

生活方式是生活主体和生活资料相结合的方式,是生活主体通过生产活动获得生活资料的程度和形式.作为一个总体性概念,生活方式既综合地体现了社会的文明与发展状况,又具体地表现在每一个人的生活和行为之中,与社会和人的发展密切相连.我国以往哲学教科书的历史唯物主义部分,一般都忽略了作为社会生产与社会文明中介的社会生活的研究,这是一个重要缺陷.其实,生活方式同生产方式一样,是历史唯物主义的一个基本范畴,并且

甘肃省图书馆和甘肃省科技情报研究所合办的,并为甘肃省图书馆学会和甘肃情报学会会刊的《图书与情报》,是我国图书情报战线办得较好的学术性刊物之一.该刊贯彻执行"百花齐放,百家争鸣"的方针,坚持理论与实际相结合,立足本省,面向全国,以论文、报告,译著,评介、综述等形式,广泛报道国内外图书情报的研究成果,为促进图书馆学、情报学的发展,做出了积极的贡献.我祝贺该刊荣获中国图书馆学会"全国图书馆学情报学优秀科研成果特别奖"!

比较经济体制研究构成比较经济学的重要内容。1917年俄国十月革命,特别是战后中国等社会主义国家崛起之后,公有制的计划经济体制与私有制基础上的市场经济体制的比较研究便开始吸引着大批经济学者。而迄今比较经济体制乃至整个比较经济学,与其说是以本身特有的范畴引起人们的关注,还不如说是以其特殊的研究方法赢得人们的承认,因而考察比较经济体制研究方法更具特殊意义。

老学是楚学,这是目前学界颇为流行的一种说法。不仅治楚文化史者言必称老子,而且治老子者亦多提及其思想之楚文化背景。然仔细考之,老学为楚学的说法尚大有商榷的余地,值得做进一步的探讨。就笔者所知,中国历史上虽有以老学为南方之学的说法,但明确提出老学为楚学却还是本

围绕着社会主义社会中允不允许多种经济成份并存、国营企业应不应当具有独立的经营管理权、从而社会主义社会要不要发展商品经济等问题,在社会主义制度建立的初期,苏联发生了三次大的论战。重温和回忆这些论战产生的原因、论战双方的观点等,对我国不断深化经济体制改革仍具有借鉴意义。

建设具有中国特色的民间文艺学体系的任务,提到日程上来了。近几年来,在“加强研究”的方针指导下,好几本民间文学概论、概要相继出版。民间文艺学的新理论、新范畴新方法不断涌现。其中不少理论概念是中外古今民间文艺学史上所没有的。象民间文学的立体性特点、描写研究、直接人民性、抒情长诗、创世神话、实用价值、新闻传说、神话史诗……等名词术语,都是从在“开放、搞活”的方针影响下对中国民间文艺进行研究并借鉴国外研究成果而提出来的。

文章以为京派小说“是指新文学中心南移到上海以后,三十年代继续活动于北平的作家群所形成的一个特定的文学流派”。文章认为京派小说特色一是“赞颂纯朴、原始的人性美、人情美”,“他们正是以表现美作为文学的最高职能,作为创作的极致的”,而其中“最基本、最核心的就是表现纯朴、原始的人性美、人情美”。二是“扬抒情写意小说之长,熔写实、记‘梦’、象征于一炉”,“使抒情写意小说走向一个新的阶段”。三是“总体风格上的平和、淡远、隽永。这是由京派作家的审美追求特别是他们选择题材、处理题材和艺术表现的特殊性所决定的”。四是

政策性短缺在科尔奈和科尔奈之前都曾涉及到,但这一问题或因未能切中短缺根源的要害,或因科尔奈提出软预算约束性短缺而冲淡了人们对它的注意力。然而,在我们的社会中,政策性短缺不仅客观存在,而且起着维持并加剧软预算约束性短缺的作用,因此,有必要对它认真加以分析和研究。

佛教传入中国至隋唐分为若干宗派:天台、唯识、律、净土、华严、禅等等。至唐以后,其他宗派均先后衰落,而禅宗的影响越来越大,终至独秀,究其原因或有许多方面,但就禅宗更能体现中国哲学以“内在超越”为特征这点说,似应为研究者所注意。佛教作为一种宗教有其宣扬教义的经典、一套固定的仪式、需要遵守的戒律和礼拜的对象等等,但自慧能以后的中国禅宗把上述一切都抛弃了,既不要念经,也不要持戒,没有什么仪式需要遵守,更不要去礼拜什么偶像,甚至连出家也没有必要了,成佛达到涅槃境界只靠自己一心的觉悟,即所谓“一念觉,即佛;一念迷,即众生。”这就是说,人成佛达到超越的境界完全在其内在本心的作用。

邓小平同志在分析我国现代化建设的状况和确定我国现代化的目标时,始终是以世界先进水平为参照系的。按照邓小平同志的观点,实现现代化,也就是要做合格的“世界公民”。①本文拟就邓小平的“世界公民”思想作一考察和分析,以深化我们对邓小平的改革和开放理论的研究。

邓小平的哲学思维方式是渗透于他的思考活动、领导活动、战略设计活动中的灵魂,是极有特色和魅力的一种精神力量和哲学力量。离开了对邓小平的哲学思维方式的分析与研究,就不可能真正把握邓小平哲学思想的精神实质。本文试图对邓小平的哲学思维方式做些分析与探讨。