<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><xml><records><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>13</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">汤一介</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">儒学的现代化问题</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">天津社会科学</style></secondary-title></titles><keywords><keyword><style  face="normal" font="default" size="100%">儒学现代化;儒学的现代化;新理学;量论;西方哲学;形上学;知行;中国传统哲学;冯友兰;熊十力</style></keyword></keywords><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1991</style></year></dates><pages><style face="normal" font="default" size="100%">45-49</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">1002-3976</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">“儒学能否现代化”和“儒学是否能有第三期发展”应是同一的问题。先秦儒学是儒学的第一期发展;宋明理学是在儒学受到印度佛教冲击以后的儒学的第二期发展,它适应我国封建社会发展到后期的要求,从而成为当时占主导地位的学说;那么在西方文化对中国传统文化的冲击下,儒学可不可能有第三期发展?如果儒学能够有第三期发展,那么它必须适应现代社会的要求,这也就是儒学第三期发展要解决的问题。因此照我看“儒学第三期发展”</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">2</style></issue></record></records></xml>