<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><xml><records><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>13</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">汤一介</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">论“情景合一”</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">北京大学学报(哲学社会科学版)</style></secondary-title></titles><keywords><keyword><style  face="normal" font="default" size="100%">情景合人;天人合人</style></keyword></keywords><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2008</style></year></dates><pages><style face="normal" font="default" size="100%">27-31</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">1000-5919</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">&quot;情景合一&quot;作为一美学命题,它的意思是说好的文学艺术作品是&quot;情&quot;和&quot;景&quot;结合的产物。&quot;情景合一&quot;作为一美学命题在明清时期已有颇多论述,王夫之的《斋诗话》论之颇多,近代王国维《人间词话》从人生境界上讨论了这一问题。&quot;情景合一&quot;实与&quot;天人合一&quot;思想有密切关联。&quot;情景合一&quot;要求人们以其思想感情再现天地造化之功,如庄子所说:&quot;圣人者,原天地之大美。&quot;人们的思想感情如欲再现天地造化之功,必以&quot;人&quot;与&quot;天&quot;为一体而可能。</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">2</style></issue></record></records></xml>