<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><xml><records><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>13</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">汤一介</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">关于儒学复兴的思考</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">浙江大学学报(人文社会科学版)</style></secondary-title></titles><keywords><keyword><style  face="normal" font="default" size="100%">儒学复兴;和谐社会;轴心时代;天人合一;人我合一;身心合一</style></keyword></keywords><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2007</style></year></dates><pages><style face="normal" font="default" size="100%">27-31</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">1008-942X</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">儒学自觉地继承着夏、商、周三代的文化,是中华民族文化的根。“西学”对中国文化的冲击,使儒学得到反省自身的机会。儒家思想包含着“和谐社会”的理想,可为建设“和谐社会”提供大量思想资源。儒家传统是一个复杂的思想体系,它包含政统、道统和学统三个方面,我们今天可以对它们作适当的区分。其中学统是指学术思想的传统,它可以提供很有意义的学术思想资源,如“天人合一”(合天人)、“人我合一”(同人我)、“身心合一”(一内外)等,但必须给以合理的现代诠释。当前研究儒学要有文化上的主体意识,同时也需要在与其他文化的交流与对话中发展和更新,特别是要对“问题”有自觉性的思考,提出解决的新思路。</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">4</style></issue></record></records></xml>