<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><xml><records><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>13</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">汤一介</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">读《全唐文》札记一则</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">文献</style></secondary-title></titles><keywords><keyword><style  face="normal" font="default" size="100%">全唐文;批判佛教;唐代佛教;排佛;反对;观点;如来;音声;行为者;唐朝</style></keyword></keywords><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1983</style></year></dates><pages><style face="normal" font="default" size="100%">202-205</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">1004-3241</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">唐代佛教极为流行,许多皇帝和权臣佞佛尤甚,故其于国家、社会之危害自然是很大的。因而当时也就有不少人反对佛教。读《全唐文》见其中有排佛之表、疏约三十余篇,并且几乎各代均有。而这些排佛的表、疏有一显著的特点甚可注意,即利用佛教的某些观点作为反对当时皇帝、权臣佞佛行为之根据。兹就所见,归纳为以下三点: (一)以佛因心成,不可外求,反对搜括民财,曹寺造像。张廷珪《谏白司马坡营大像表》(《全唐文》卷二百六十九)说: 夫佛以觉和为义,因心而成,不可以诸相见也。故经云:&quot;若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。&quot;此明真如之</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record></records></xml>