@booklet {3265,
	title = {在有墙与无墙之间{\textemdash}{\textemdash}文化之间需要有墙吗?},
	journal = {中国文化研究},
	year = {1993},
	pages = {12-15},
	abstract = {在我们讨论{\textquotedblleft}文化之间需要有墙吗{\textquotedblright}问题的时候,使我想到《庄子{\textperiodcentered}山木篇》中的一个故事,这个故事的大意是说:一棵长得奇形怪状的树,由于它不能成材,因此樵夫没有把它砍掉,它保存了下来。也就是说,如果它成材,就会被砍掉,而不能保存。另有一只不会叫的鹅,因为它不会叫,而被杀了请庆子师徒吃,这只鹅没有能保存下来。也就是说,它如果会叫,就会不被杀来吃,而能保存下来。于是庆子的弟子问庄子:那棵树因为没有用,而保存下来;这只鹅因为不会叫(按:也指没有用),而被杀了吃,那么我们应该如何办呢?庄子回答说:我们最好处于才与不才之间,这样好保存自己。这个故事说明事物只有相对的意义,没有绝对的意义。在讨论文化问题上,一种文化对另一种文化应有{\textquotedblleft}墙{\textquotedblright},还是应{\textquotedblleft}无墙{\textquotedblright}。这个问题,如果我们用中国哲学的规点看,{\textquotedblleft}有墙{\textquotedblright}与{\textquotedblleft}无墙{\textquotedblright}好象是矛盾的,但在中国哲学中{\textquotedblleft}有墙{\textquotedblright}和{\textquotedblleft}无墙{\textquotedblright}往往是相辅相成的。因此,从中国文化发展的总体上看,在中国文化与外来文化相遇时,它往往呈现出一种{\textquotedblleft}在有墙与无墙之间{\textquotedblright}的状态。},
	keywords = {中国哲学;{\textquotedblleft}误读{\textquotedblright};非有非无;文化发生;印度佛教;外来文化;中国文化;庄子;{\textquotedblleft}无{\textquotedblright};规定性},
	isbn = {1005-3247},
	author = {汤一介}
}
