@booklet {3164,
	title = {论{\textquotedblleft}天人合一{\textquotedblright}},
	journal = {中国哲学史},
	year = {2005},
	pages = {5-10+78},
	abstract = {最近看到《科技中国》2004年11月号和12月号刊登了由该刊和清华大学高等研究中心主办的{\textquotedblleft}中国传统文化对中国科技发展的影响{\textquotedblright}论坛的报导和在讨论会上各位专家的发言,其中有好几位专家都讲到{\textquotedblleft}天人合一{\textquotedblright}问题。本文打算就这个问题谈一些想法。在中国传统哲学中,{\textquotedblleft}天{\textquotedblright}和{\textquotedblleft}人{\textquotedblright}可以说是两个最基本、最重要的概念,{\textquotedblleft}天人关系{\textquotedblright}问题则是历史上我国哲学讨论的最重要的问题。司马迁说他的《史记》是一部{\textquotedblleft}究天人之际{\textquotedblright}的书;董仲舒答汉武帝策问时说,他讲的是{\textquotedblleft}天人相与之际{\textquotedblright}的学问;杨雄说:{\textquotedblleft}圣人{\textellipsis}{\textellipsis}和同天人之际,使之无间。{\textquotedblright}魏晋玄学的创始者之一何晏说另外一位创始者王弼是{\textquotedblleft}始可与言天人之际{\textquotedblright}的哲学家。唐朝的刘禹锡对柳宗元的批评,},
	keywords = {人合一;中国传统哲学;{\textquotedblleft}天{\textquotedblright};中国传统文化;究天人之际;中国科技发展;《史记》;魏晋玄学;天人关系;创始者},
	isbn = {1005-0396},
	author = {汤一介}
}
