@booklet {3152,
	title = {华严{\textquotedblleft}十玄门{\textquotedblright}的哲学意义},
	journal = {中国文化研究},
	year = {1995},
	pages = {17-23+4},
	abstract = {佛教是一种宗教,同时也是一种哲学;中国佛教如华严宗、禅宗是一种宗教,同时也是一种极高的哲学。中国佛教的华严宗讨论了许多哲学问题,我认为这些哲学问题不仅在中国哲学史上有着重要意义,如大家经常讲到的{\textquotedblleft}理事无碍{\textquotedblright},{\textquotedblleft}事事无碍{\textquotedblright}对宋明理学的影响;而且它所讨论的某些哲学问题,如果我们顺着它的思路深入地发挖下去,仍然会丰富和发展我们今日的哲学研究。在这里,我们不可能全面解剖华严宗所包含的全部哲学问题的意义,但可以讨论若干有典型意义的华严思想。我认为,华严的{\textquotedblleft}十玄门{\textquotedblright}最有哲学意义,当然这并不排斥其他思想如华严的{\textquotedblleft}判教{\textquotedblright}理论,{\textquotedblleft}四法界{\textquotedblright}和{\textquotedblleft}六相圆融{\textquotedblright}等等的哲学意义 (一) 为了说明{\textquotedblleft}十玄门{\textquotedblright}的特殊意义,我想先来简单地讨论华严{\textquotedblleft}判教{\textquotedblright}理论。虽然{\textquotedblleft}判教{\textquotedblright}理论不始于华严,早于华严的天台已有{\textquotedblleft}判教{\textquotedblright}理论;而且也不始于中国,印度佛教已有大小乘之分,《解深密经》立{\textquotedblleft}三时义{\textquotedblright},以小乘、般若、唯识为佛教之三阶段等等,但我们如果从一个系统论的观点看,华严的{\textquotedblleft}判教{\textquotedblright}或更为严整,它表现了历史和逻辑的统一。所谓{\textquotedblleft}判教{\textquotedblright},是佛教各宗派为调和佛教内部不同的说法,树立本派的正统地位和权威,对先后所出},
	keywords = {哲学意义;金师子章;哲学问题;本体;华严宗;{\textquotedblleft}理{\textquotedblright};同一性;六相圆融;现象界;现实性},
	isbn = {1005-3247},
	author = {汤一介}
}
