<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><xml><records><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>13</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">陈跃红</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">“活句”与“死句”——道家美学的语言策略</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">贵州大学学报(社会科学版)</style></secondary-title></titles><keywords><keyword><style  face="normal" font="default" size="100%">语言策略;语言表述;道家美学;活句;美学语言;海德格尔;儒家;结构体系;解构主义;传统美学思想</style></keyword></keywords><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1990</style></year></dates><pages><style face="normal" font="default" size="100%">37-41+88</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">1000-5099</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">历史上儒道两家的关系,多是儒家唱主角而道家演配角。所谓“儒道互补”,往往是儒学在其发展过程中,依现实社会之需要而以道补儒,即因着道家的思想来修正、调整、补充、扩展自身。儒家之“在朝”与道家之“在野”,主宾关系历来比较清楚。中国传统美学思想则不然,道</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">4</style></issue></record></records></xml>