<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><xml><records><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>13</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">高毅</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">中华文明对欧洲启蒙运动的贡献之我见</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">贵州社会科学</style></secondary-title></titles><keywords><keyword><style  face="normal" font="default" size="100%">现代性;中华文明;启蒙运动;自由;平等</style></keyword></keywords><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2011</style></year></dates><pages><style face="normal" font="default" size="100%">84-88</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">1002-6924</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">&quot;现代性&quot;在很多人的心目中是纯西方的东西,其实那是受西方中心论思维影响的结果.作为现代性的思想基础的欧洲启蒙运动,本身曾受到中华文明的深刻影响,只是这种影响长期得不到西方主流学界应有的承认.事实上,现代性的两个最根本的价值--自由和平等,都是在中华文明的某些积极要素的启迪作用下,由法国主流启蒙思想家们确立起来的.这说明,现代性本是东西方文明交往的产物,代表着当下总体人类文化的最佳成果,因此在本质上具有高度的普适性.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">5</style></issue></record></records></xml>