<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><xml><records><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>13</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">高毅</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">浅论启蒙运动的内在紧张</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">历史教学(下半月)</style></secondary-title></titles><keywords><keyword><style  face="normal" font="default" size="100%">启蒙运动;反启蒙;理性;自由;平等;博爱</style></keyword></keywords><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2013</style></year></dates><pages><style face="normal" font="default" size="100%">3-9</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">0457-6241</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">欧洲启蒙运动近来常遭人诟病,被说成现代社会种种弊端的总根源.这种现象反映了人们对启蒙运动的内在复杂性和矛盾性还缺乏清楚的认识.本文认为,启蒙运动中实际上既存在着三大矛盾,即工具理性和价值理性的矛盾、理智与情感(信仰)的矛盾和自由与平等的矛盾,同时也存在着化解这些矛盾的一些重要的思想资源-主要是德国的理性与信仰协和论和法国的博爱理念.只是由于某种时代性的原因,这些思想资源长期被屏蔽或不能得到有效的开发,结果才导致了启蒙思潮中某些要素的片面扩张,从而妨碍了现代文明的健康发展.所以,出问题的并非启蒙思想本身,而是启蒙思想的落实者们、亦即现代社会的建设者们片面的思维和行为方式.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record></records></xml>