<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><xml><records><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>13</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">王一川</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">论艺术可赏质-艺术公赏力系列研究之三</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">当代文坛</style></secondary-title></titles><keywords><keyword><style  face="normal" font="default" size="100%">艺术公赏力;艺术可赏质;媒介可感质;形式可兴质;兴象可观质;兴味可品质;活境可衍质</style></keyword></keywords><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2012</style></year></dates><pages><style face="normal" font="default" size="100%">4-11,17,1</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">1006-0820</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">本文探讨艺术公赏力概念内部的艺术可赏质问题.认为艺术可赏质是当艺术品遭遇公共领域中信任危机时凸显出来的新问题,已呈现一般公共事务特点.中国古代和西方都有对艺术可赏质的研究传统.今天需要在以往艺术品层次论、品级论等基础上引入艺术体制、艺术分众和社会生活情境要素,从客体要素与主体要素的交融中综合分析艺术可赏质.艺术可赏质是指艺术体制、艺术分众和社会生活情境条件下公众所感发到的艺术品的特定价值品质.它有如下五个层面:媒介可感质、形式可兴质、兴象可观质、兴味可品质、活境可衍质.对艺术可赏质的认识可以帮助我们重新认识和理解当代艺术在创作和接受等方面有待辨别的问题,如兴味蕴藉和公民艺术素养等.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">2</style></issue></record></records></xml>