@booklet {5543,
	title = {中国古典诗歌的多义性},
	journal = {北京大学学报(哲学社会科学版)},
	year = {1983},
	pages = {12-20+33},
	abstract = {关于文学作品的多义性,刘勰在《文心雕龙》里已经谈到了。《文心雕龙{\textperiodcentered}隐秀篇》说:{\textquotedblleft}隐以复意为工。{\textquotedblright}又说:{\textquotedblleft}隐也者,文外之重旨者也。{\textquotedblright}他所说的{\textquotedblleft}复意{\textquotedblright}、{\textquotedblleft}重旨{\textquotedblright}、就是我在这里所说的多义性。然而,刘勰并沒有专门论述诗歌的多义性问题,更沒有把多义性作为诗歌艺术的一个独立范畴来看待。此后,在中国古代的诗歌批评著作中,也偶尔有涉及多义性的,如皎然《诗式》所谓{\textquotedblleft}两重意{\textquotedblright},但都沒有从理论上对多义性进行深入的探讨。在西方,对诗的多义性也有人谈到过。亚里士多德在《诗学》里所讲的{\textquotedblleft}两义语{\textquotedblright}。就是一个与多义性有关的问题。但丁在《致斯加拉大亲王书》中说《神曲》{\textquotedblleft}具有多种意义{\textquotedblright}。},
	keywords = {中国古典诗歌;文心雕龙;诗歌艺术;陶渊明;情韵义;诗歌批评;象征;诗歌语言;深层义;李商隐},
	isbn = {1000-5919},
	author = {袁行霈}
}
