<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><xml><records><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">房宁</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">吴冰冰</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">教义与民意:伊朗政体的双重结构</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">文化纵横</style></secondary-title></titles><keywords><keyword><style  face="normal" font="default" size="100%">伊斯兰革命;伊朗人;白色革命;大阿亚图拉;现代政治学;伊朗总统;政教分离;巴列维;世俗国家;《古兰经》;</style></keyword></keywords><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2013</style></year></dates><pages><style face="normal" font="default" size="100%">18-27</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">1674-4608</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">伊朗在当代世界是充满神秘色彩的国度。正如两位作者所言,如果简单套用现代政治学的理论框架,无论是民主和专制,政教合一和政教分离,神权国家抑或世俗国家,都不能准确描述伊朗政体的特殊性。二战之后,伊朗历经了白色革命与伊斯兰革命两次剧变,进而形成特殊的&quot;伊斯兰共和&quot;政体形式,伊斯兰教和人民选举两大政极融合了&quot;教义&quot;与&quot;民意&quot;,构成伊斯兰教法学家和世俗政治家双重权力结构。对于伊朗&quot;伊斯兰共和&quot;双重政体的理解,也有利于拓宽我们的政治想象。</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">04</style></issue><call-num><style face="normal" font="default" size="100%">11-5722/G0</style></call-num></record></records></xml>