<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><xml><records><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>13</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">严文明</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">文明起源研究的回顾与思考</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">文物</style></secondary-title></titles><keywords><keyword><style  face="normal" font="default" size="100%">文明起源;回顾与思考;中国古代文明;中国文明;二里头文化;黄河流域;新石器时代;中原龙山文化;仰韶文化;文明时代</style></keyword></keywords><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1999</style></year></dates><pages><style face="normal" font="default" size="100%">27-34</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">0511-4772</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">中国人历来认为自己是炎黄裔胄,黄帝是我们的人文始祖。究竟是不是那样,从来都不加以深究。可是进入近代以来,这个观念发生了动摇。当西方列强纷纷侵扰中国时,一些西方学者也忽然对中国古代文明的起源发生了兴趣。他们无视中国文明的整体特点,摭拾一鳞半爪随意比附,说什么中国文化乃至中国人种是西方起源的,一时间弄得有些中国人也糊里糊涂。不过大多数学者并不相信那些说法,而早先的传说似也有重新研究的必要。五四时期的思想解放运动把许多学者推上了第一线,其间经历了许多思考和探索。正如著名历史学家翦伯赞所指出的那样,人们开始“由盲目的信古而进到疑古,更由消极的疑古,而进到积极的考古。中国古代文明的研究就是在这种历史背景下起步的。</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">10</style></issue></record></records></xml>