<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><xml><records><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">沙宗平</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">大化循环,尽终返始——清初回族思想家刘智哲学观初探</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">回族研究</style></secondary-title></titles><keywords><keyword><style  face="normal" font="default" size="100%">伊斯兰教;真一;太极;刘智</style></keyword></keywords><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2002</style></year></dates><pages><style face="normal" font="default" size="100%">78-87</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">1002-0586</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">清初回族思想家、“天方学人”刘智 (约 1 660—约 1 730 ) ,从伊斯兰教教义学的立场出发 ,基于在中国弘扬伊斯兰教教义思想的神圣使命感 ,以其深厚的中国传统文化 (特别是其中居于主导地位的儒家文化 )学养与系统的回教教义学研究 ,在吸收回族先贤王岱舆 (约 1 580— 1 660 )、马注 (1 640—约 1 71 1 )等学者研究成果的基础上 ,终于构建了以“真一说”为基础、以“人论”为主要内容的、博大精深的中国伊斯兰教哲学。本文拟对刘智在创建中国伊斯兰教教义思想体系的过程中 ,如何吸收和改造中国传统儒家思想及其概念 ,作一初步探讨</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">02</style></issue><call-num><style face="normal" font="default" size="100%">64-1016/C</style></call-num></record></records></xml>