<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><xml><records><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">钱雪梅</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">乌玛:观念与实践</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">国际政治研究</style></secondary-title></titles><keywords><keyword><style  face="normal" font="default" size="100%">乌玛;哈里发;政治伊斯兰;伊扎布特</style></keyword></keywords><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2008</style></year></dates><pages><style face="normal" font="default" size="100%">105-116</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">1671-4709</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">在伊斯兰文化中,&quot;乌玛&quot;首先是信仰,属于观念的范畴;它同时又是经验的历史,属于实践的范畴。&quot;乌玛&quot;还是现代政治伊斯兰话语的核心词汇之一,政治伊斯兰运动深刻影响着人们对于乌玛的认知和想象。本文从观念和实践两个层面考察了&quot;乌玛&quot;的内涵及其演变过程,力图还原乌玛信仰和乌玛实践的客观历史,以便识别现代政治伊斯兰关于&quot;乌玛&quot;的话语。本文把乌玛观念区分为基于伊斯兰教经典文本的乌玛信仰,和基于对这些文本的重新解读或对乌玛信仰的利用而形成的乌玛话语;同时还把历史上的乌玛政治实践同现代政治伊斯兰&quot;重建乌玛&quot;的斗争区分开来。尽管当代政治伊斯兰运动借乌玛信仰为依据,并且宣称以先知创建麦地那乌玛为榜样,但是其乌玛话语属于政治斗争的范畴,其实践难以超越民族国家体系的制约。</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">04</style></issue><call-num><style face="normal" font="default" size="100%">11-4782/D</style></call-num></record></records></xml>