<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><xml><records><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">钱雪梅</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">政治伊斯兰意识形态与伊斯兰教的政治化</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">西亚非洲</style></secondary-title></titles><keywords><keyword><style  face="normal" font="default" size="100%">政治伊斯兰;意识形态;政治化;沙里亚</style></keyword></keywords><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2009</style></year></dates><pages><style face="normal" font="default" size="100%">24-30+79</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">1002-7122</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">伊斯兰并非天生具有政治属性。政治伊斯兰意识形态是政治人将伊斯兰进行政治化加工的产物,即通过重新解释部分教义、发明传统等方法,把特定政治主张包装成宗教责任,进而把民众的宗教热情引入政治轨道。政治伊斯兰意识形态话语兼具宗教和政治色彩,内容包括&quot;真正信仰&quot;、沙里亚或伊斯兰国家、乌玛3个层面,其核心目标指向政治权力。作为载体,政治伊斯兰运动是具体的、多样的。学界对政治伊斯兰成因机制的分析框架大体分为文化本质主义模式、结构-制度模式、认同-安全模式、代理人模式等几大类。政治化是理解政治伊斯兰现象的关键。政治化对伊斯兰自身发展的深远影响值得广泛关注。</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">02</style></issue><call-num><style face="normal" font="default" size="100%">11-1150/C</style></call-num></record></records></xml>