科研成果

一、隋唐京城大兴——长安城(一)隋京城大兴城的创建和郭城内街、坊、市、渠的布局公元五七七年北周灭北齐,公元五八一年隋灭北周。隋文帝开皇二年(公元五八二年)六月命高颎、宇文恺等人在汉长安城东南的龙首原设计新京城。"隋文初封大兴公,及登极,县、门、园、池多取其名",这座新京城也以大兴为名,"谓之大兴城"(《太平御览》卷一五六引《西京记》)。大兴城规模浩大,规划整齐,面积达八四平方公里。大兴城分郭城、宫城和皇城。宫城先

西安半坡的仰韶文化遗存是相当复杂的,有的属半坡类型,有的属庙底沟类型,有的甚至应当划分为第三个类型。关于这些文化类型的相互关系问题,牵涉的面比较广,在此不准备全面论述。倘若仅仅就它们在半坡遗址所表现的情况来看,则基本上是一个分期问题。因此,我们就从分期问题谈起。根据《西安半坡》发表的资料,其地层关系大体上有三种情况: 一是三种堆积相互叠压或打破的,见于T22。据表三,在T22第②层中有H21,第(?)层中有F13。据图九,H26打破H24,H24扣破K9,K9打破H25,而H25打破F13。图五一表明H26属第③层。把这些情

扶风庄白村新出土的(冬戈)方鼎铭文有如下一句: 王(?)姜事(使)内史友员易(锡)(冬戈)玄衣朱(?)(衤金)(见《文物》76年9期57页)玄衣朱(?)(衤金)就是有朱(?)(衤金)的玄衣。(衤金)是衿、襟的古字,《说文》:"(衤金),交衽也"。(?)字从衣从(虎戈),是个前所未见的新字,需要加以研究。

一 "遣册"字体的特点马王堆一号汉墓所出的由三百十二枚竹简组成的"遣册",对于研究汉字字体发展的历史具有很重要的意义。以前发现过不少西汉时代的文字资料,但是西汉前期(指汉初至景帝时期)的隶书却很罕见。六十多年来,在我国西北部相当于汉代河西四郡和西域的地区,发现了大批汉

曹操和袁绍的斗争,是我国封建社会中地主阶级内部儒法斗争的一个重要回合。袁绍继承东汉的儒家路线,在斗争中由优势变为劣势,终于彻底失败。曹操通过实践形成了一条法家路线,冲破重重障碍,由弱变强,击败了包括袁绍在内的各个敌手,统一了北方。决定曹袁胜败的,主要不是他们个人才智的高下,而是他们路线的不同。路线斗争的焦点,则是对待世家大族的态度。

1973年9月,长江流域第二期考古工作人员训练班在江陵县城北面的凤凰山发掘了一批西汉墓葬。其中的第10号墓,出土木牍6片,竹简170多片,内容极为重要,对于研究西汉前期的社会经济情况,有很大的价值。壹释文全部释文分类抄录于下(少数文字无法辨认的竹简从略)。为了后文称引的方便,我们把每一片简牍都编了号。释文中有些字后面加了"?",表示所释不很有把握。作者仅

故事发生在两千多年以前。一个深秋的夜晚,北风萧瑟,寒气逼人。败落的树叶被无情的秋风扫进易水河里,无可奈何地漂走了。唯有几株枯草,在寒风中挣扎着。突然,一辆车子偷偷地溜出燕国的都城,沿着易水河边,颠颠簸簸地向前驶去。车上坐着两个人,为首的一个

信阳楚简,指一九五七年信阳长台关一号墓出土的楚国竹简,考释中兼及一九五三年长沙仰天湖25号墓出土的楚国竹简。锬(木匕) 刀信阳227号简(图一)云: ……一锬(木匕),一□,一□□一?刀……(木匕)就是《说文》"匕,所以用比取饭,一名?"的匕。此字鱼鼎匕(《三代》18.30)写作匕,古籍或作匕(《仪礼·士昏礼》"匕俎从设"),或作(木匕)(《仪礼·士丧礼》"乃(木匕)载"),或

战国铜器刻辞里常常出现"自"字。例如: (1)□公左自重(《洛阳古城古墓考》图版187之9) (2)廿九年十二月为东周左自佰壶(《三代》12.12,壶) (3)(彳壴)公左自(又12.15,壶) (4)□公右自重□(北大历史系考古专业陈列室藏鼎) (5)公朱右自(《美帝国主义劫掠的我国殷周铜器集录》R434,A 109,鼎) (6)盖铭:公朱左自器铭:十一年十一月乙巳朔,左自冶大夫杕命(?)冶喜(?)铸贞(鼎),容一斛。(《文物》)1965年7期53—54页)①

《侯马东周盟誓遗址》(以下简称《遗址》,见本刊1972年第4期)一文所记第三种盟书的部分摹本(共十号)及156坑所出第1号盟书照片,曾蒙作者见示。读该文对盟书的考释后,有些补充的意见,提出来供同志们参考。第三种盟书,如按文义分段,从开头到第一个"麻夷非是"是第一段。盟书1号及2号(号数依摹本原次),"自质于君所"的""所"字下都有重文符号。以1

侯属载书"麻夷非是"解侯马载书誓辞结尾云:"(?)(吾)君其明(?)(氐见)之,麻(?)(夷)非是。"沁阳载书甲一亦有"麻夷非是"之语,又甲二背面有"□非氏"三字,当是同类语之残文。《东周盟誓与出土载书》认为"麻夷即灭:《方言》十三日‘摩,灭也,《广雅·释诂》曰‘夷,灭也’",又指出古是、氏通用,载书是字当读为姓氏之氏,凡此都是正确的。但文中释非为我,则不可从。案载书此字形体与金文非字全同,决为非字无疑。

我怀着激动的心情讀完了最近出版的农民歌手詩集《公社鋪云我下雨》。这本詩集收录了二十多位农民歌手的八十四首詩歌。这是一本热情洋溢的詩集,許多詩令人爱不忍释,饒有兴味。正如山西老歌手李希文所說:“文盲如今編詩歌,往苦今甜体会多。”在旧社会,他們饥寒交迫受人宰

一、问题的提出河南三门峡市庙底沟遗址的发掘及共报告的出版,关涉到我国新石器时代考古学方面的许多问题。在仰韶文化方面,不汉大大地丰富了文化内涵,增加了人们的认识,廓清了考古学界前此关于它的性质和特征等方面的许多疑团,并且第一次提出了划分类型的问题。庙底沟类型一名,也就是从这个时候起称谓起来的。因此,它在仰韶文化研究的历史上,是一次重要的工作。

关于三里桥仰韶遗存的文化性质,在原发掘报告中便已提出了初步的看法:认为三里桥和陕西西安半坡非常接近,或可暂归于同一类型(《庙底沟与三里桥》第114页。以下凡未注明出处的页次、插图和图版等,均引自原报告)。在《新中国的考古收获》一书中,更明确地肯定了三里桥仰韶遗存属于半坡类型。

有关梁生宝形象艺术塑造问题的讨论,现在正在进行。达个讨论是有意义的。新英雄人物的创造,是社会主义文学的一项具有战略意义的根本任务,它直接关系到文学能否更好地完成以共产主义精神教育人民、促进人们思想革命化的使命。在文艺批评上,就这些年开始越来越多地出现的比较成功的新英雄形象进行研究,从艺术塑造的得失中总结经验,无疑会对今后创造更多更成功的新英雄人物形象有促进作用。梁生宝是近几年长篇小说中出现的有显著成就的社会主义新农民形象,具体探讨有关它的一些经验,更能直接有助于社会主义革命时期新人形象的创造。关于梁生宝形象的争议,应当说并不是去年才开始的。早在《创业史》第一部出

民間文学是广大劳动人民的集体創作,是他們进行生产劳动的一种“工具”,进行阶級斗爭的一种“武器”,是人民生活中不可缺少的精神食粮;民間文学是一个无穷无尽的知识和艺术宝藏,其中包容了无数劳动和斗爭的经验,集中了亿万人民的集体智慧,对于哲学、社会科学乃至某些自然科学研究,有着重要的参考价值;民間文学和文人創作的密切联系,在文艺史上是一个重要的历史经验;因此,研究民間文学对于探討“文艺起源”、“文艺与生活的关系”、“人民群众在艺术創造中的作用”等等重要問題,有异常重要的作用,对于創造

引言边疆学派是現代美国資产阶級历史学和经济史学解释美国社会经济发展过程的重要流派。这个学派主要宣传三个理論,即頌揚美国“民主”精神的“美国制度渊源論”、吹噓美国社会经济发展例外性的“安全活塞論”、以及歪曲美国历史上地区之間关系的“区域論”。其中,对美国社会经济史影响最大的是“安全活塞”理論。这种“理論”說什么长期存在于美国历史上的“边疆”,曾经是調节美国社会经济发展并使美国社会保持諧調的“安全活塞”,它“滋育了乐观主义和理想主义,帮助了民主的传播,经常培育着拓荒者的自信心和个人主义,促进了民族主义,提供了经济机会,它对于东部許多人似乎是一条出路,它发展了发明才能和活动力——而它的核心就是自由土地。”

元大都釋迦舍利灵通之塔,即今北京西城妙应寺白塔。塔附近原有元世祖至元間如意祥迈长老奉敕撰之《圣旨特建釋迦舍利灵通之塔碑文》刻石。明万历間,沈榜撰《宛署杂記》(卷一九)記:"妙应寺……一名白塔寺,元至元八年修。有塔記"(据1961年北京出版社排印本)的塔記和万历《順天府志》卷二所記:"妙应寺有敕建碑"的敕建碑,大約

自有社会主义文学的时候起,新英雄人物的创造,便成为一个具有特殊重要意义的课题。社会主义文学要以社会主义精神和共产主义精神教育人民,这就要求作家必须用无产阶级观点去观察、反映社会生活,并且特别努力去创造真实动人的体现无产阶级美学理想的正面形象。从这点出发,我们根本反对那种向作家去提倡写“中间人物”、低估英雄人物思想教育意义的主张,反对创作上庸俗低级的“无思想性”的倾向。也是从这点出发,我们又主张对于作品中所写的新英雄形象,在热情欢迎的同时,也应该实事求是给以评价,总结其成功的经验,研究其存在的弱点和问题,借以不断推进新英雄人物形象的创造工作。在这里,热情鼓励和严格要求,——评论工作上对待新英雄人物形象创造的这两个不同方面,看来似乎矛盾,实际上却是必须统一而且完全可以得到统一的。片面地只取其中的一端,那就有可能使评论工作只是成为所谓“喷香水”或者“泼冷水”,都会不利于新英雄人物形象的

一“魏晋玄学”是指魏晋时代研究本末有无这样一类形而上学问题的学问。根据它产生时本来的意思是指玄远之义,即指所谓形式上的远离实际。“实际”有时指“事务”,有时指“事物”。远于事务,即出世,崇尚自然;远于事物,则重本体论,讲形而上学。故曰:“阮嗣宗……言皆玄远,未尝臧否人