科研成果

1992
厉以宁. 论私营经济与私营股份企业. 中国工商管理研究. 1992;(1):48-52.Abstract
党的十一届三中全会以来,我国在以社会主义公有制为主体的前提下,多种经济成分得以发展。私营经济的发展正是在这一总的架构中实现的。工商行政管理部门在保证公有制经济的主体地位,促进多种经济成分(包括私营经济在内)的发展方面起着重要的作用。目前,私营经济仍处于继续发展的过程中,但在这方面也存在着一些有待于继续研究的理论问题与政策问题,如果这些问题得不到解决,私营经济的正常发展将受到阻碍。本文就此作一些论 一、私营经济存在与继续发展的理由 私营经济不同于个体经济。根据国家工商行政管理部门的规定,资产归业主所有,雇工人数在8人以上,并以营利为目的的企业被列为私营企业。从这项规定中可以清楚地看出,私营经济是业主使用一定数量的雇工进行生产与经营的经济,这里存在着剥削与被剥削的关系。但为什么在社会主义社会中允许私营经济的存在,并允许私营经济的继续发展呢?这是有理由的。
厉以宁. 论老年保障制度改革在社会保障体系改革中的地位. 求索. 1992;(2):8-12.Abstract
社会保障是一个庞大的体系,包含的内容十分广泛。简要地说,社会保障体系的组成是: 应该指出,这只是一个简表,并不能完整地反映社会保障体系的一切方面,但我们足以从这里了解到社会保险、社会福利、社会救济三者性质的不同,以及养老保险(老年保障)与其它社会保险(如失业保险、工伤保险、医疗保险)在内容上的区别。
汤一介. 论老庄哲学中的内在性与超越性问题. 中国哲学史. 1992;(1):31-36.Abstract
如果说先秦儒家(主要指孔子和孟子)是以道德理想的提升而达到超越自我和世俗的限制,以实现其超凡人圣的天人合一的境界,那么先秦道家(主要指老子和庄子)则是以其精神的净化而达到超越自我和世俗的限制,以实现其对自由的精神境界的追求。如果说先秦儒家采取的是一种积极肯定人生、提高道德学养的方法来实现其超越,那么先秦道家则是以消
林毅夫, 沈明高. 论股份制与国营大中型企业改革. 经济研究. 1992;(9):48-55.Abstract
我国国营大中型企业改革的实践表明,搞活国营大中型企业是一项长期的艰巨任务。过去围绕着“放权让利”为主的改革的不彻底性在市场疲软的宏观环境中日益暴露出来,面对大量产品积压、巨额三角债,国营大中型企业步履维艰,缺乏灵活应变的能力。首先,由于价格控制、产业壁垒和地区封锁等行政对企业经营的直接干预,市场竞争很不充分,对企业经
裘锡圭. 读古书要注意字的古义. 中国典籍与文化. 1992;(1):49-54.Abstract
读古书必须按照古人的语言习惯和用字习惯去理解字义,这是十分明白的道理。可是要做到这一点却并不容易。不但初学者往往按照自己的语言习惯和用字习惯去读古书,以致发生误解;就是研究者,甚至是颇有经验的研究者,有时也不免犯这种错误。在这篇小文里,我们从平常读书时注意到的这类错误里,选出一些例子,加以说明,希望能促使初学者注意,在读古书时少犯这种错误,在读跟古书有关的今人著作时少受这种错误的影响。我们所从取例的著作,有一些从总体上看
厉以宁. 谈谈实行股份制的七大优越性. 中国集体工业. 1992;(9):6-8.Abstract
股份制的第一个优越性是:股份制企业的行为一定是长期化的。承包制情况下的企业行为是短期化的,股份制企业行为一定是长期化的。人们为什么投资购买股票?人们投资购买股票是为了取得两种收入,一是股息红利收入,二是股票升值带来的收入。在投资者看来,后者更为重要。人们手里的资金可以存入银行,还可以购买国库券。如果单纯是为了取得利息,人们不一定对股票感兴趣。人们购买股票的行为,除了取得股息红利外,更重要的是着眼于股票升值带来的收入。一个企业的股票为什么能够升值呢?这个企业必须是具有发展潜
袁行霈. 辛词与陶诗. 文学遗产. 1992;(1):73-79+127.Abstract
袁行霈先生《辛词与陶诗》一文指出了这两位大诗人诗作的契合点以及辛词豪放的艺术特色,读后能给人得到新的启示。
胡泳. 重金新闻业. 新闻战线. 1992;(09):46-47.Abstract
<正> 去年岁末,莫斯科爆出一条消息:俄罗斯一些官方机构为向外国和本国记者提供服务而要求付给货币报酬。有人就此评论说:西式的“重金新闻业”,如今到俄罗斯安家落户了。这个所谓的“重金新闻业”是指什么呢? 英国的情形重金新闻业(checkbook journalism),亦称支票簿新闻业,指报界付费给社会要人或知情人以换取独家采访。在英国,这一说法还被赋予某种特定的含义。由于报纸,特别是星期刊之间竞争激烈,为促进销量,英国很早就出现了花钱购买某些引人注目的著作的连载权的现象。这些著作不外是名人的回忆录,政客的日记选刊以及影视明星的生活故事等等。有时
袁行霈. 陶渊明的《闲情赋》与辞赋中的爱情闲情主题. 北京大学学报(哲学社会科学版). 1992;(5):3-8+129.Abstract
1 萧统《陶渊明集序》曰:“余爱嗜其文,不能释手;尚想其德,恨不同时。故更加搜求,粗为区目。白璧微瑕者,惟在《闲情》一赋。扬雄所谓劝百而讽一者,卒无讽谏,何必摇其笔端。惜哉,无是可也!”盖陶渊明之文学因萧统而显,其《闲情赋》遂亦因萧氏而成为一段争论不休的公案。反对萧氏此说的先有苏轼,其态度极其强烈,他说:“渊明《闲情赋》,正所谓《国风》好色而不淫,正使不及《周南》,与屈、宋所陈何异?而统乃讥之,此乃小儿强作解事者。”
袁行霈. 陶渊明谢灵运与慧远. 中国典籍与文化. 1992;(1):71-75.Abstract
陶渊明(365—427)、谢灵运(385—433)、慧远(334—416),是晋宋之际思想文化界的三个杰出的代表人物,本文拟以慧远为坐标,衡量陶、谢二人的思想倾向,并为他们找到在那个时代的思想文化潮流中各自的恰当位置。 陶、谢虽然在世的共同时间达四十二年之久,但并没有资料证明他们有过直接的接触。他们有一位共同的好朋友颜延之,颜延之曾接济过陶渊明,还为他撰写诔文;颜延之又曾和谢灵
严家炎. 鲁迅和日本文化——1991年10月20日在日本神户市孙中山纪念馆友之会的讲演. 鲁迅研究月刊. 1992;(2):21-25.Abstract
山田敬三教授出了这个题目,要我来作一次讲演。题目本身很有意思,但是比较大,似乎也没有多少现成的资料可供参考。我只能试着讲讲,不知道能不能讲清楚。文化,包括的范围很广泛。鲁迅和日本文化的关系,似乎可以追踪到许多方面。例如,鲁迅一生翻译过许多外国文学作品,其
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