科研成果

(297)88·3B 不行各塞可百里未知所指走 “各”当释“去”。此觚言寇入侵事,“去塞可百里”意谓寇所至之处离塞约百里。308·3(甲1630)“去塞二百六十步”,文例与此同。陈梦家《汉简所见居延边塞与防御组织》曾引“各塞可百里”的错误释文,证北边长城各塞皆长百里(《汉简缀述》51页)。(298)88.7

(205)54·1 伤洞中一处 当释“伤渊中一所”。关于弓渊,请参看第21条。(206)54·23A □□五月初壘亭尽甲辰廿 “□□五月”劳氏释“五月庚辰”,“廿”下一残字劳氏释“五”,皆是。从庚辰至甲辰正为二十五天。(207)54·25(甲386) 章曰张掖都尉印 “印”字似当释“章”。

教育管理是一门科学。这个领域内有许多问题正等待我们去探讨。我们的任务是建立一门有中国特色的社会主义的教育管理学,也就是马克思主义理论同我国的社会主义实践相结合的教育管理学。我们相信,通过集体的智慧和努力,我们一定能够完成这个任务。在这里,我准备就教育管理中的几个经济理论问題谈点自己的不成熟看法。其中有些论点,曾在我过去的一些著作中发表过,现在略加整理,汇集在一起,请同志们批评指

我在《论智力投资经济效果的地区比较》(载本刊1982年第10期)一文中,对地区智力投资经济效果的衡量问题作了探讨。本文准备分析智力投资的微观经济效果,即一个具体教育单位(学校)的投资经济效果问题。一、同级同类教育单位投资经济效果的比较(一)教育单位的同级性和同类性正如各级各类学校学生“知识与技能标准分”总量的增量与教育支出总额之比,作为衡量智力投资宏观经济效果指标体系中的主要指标,能集中地反映智力投资宏观经济效果的状况一样,某一个具

(五)毕业生存在着“发展潜力”和知识转化“滞后”差异时,不同教育单位投资经济效果的比较由于以上所说的这些情况的存在,因此在对教育单位投资经济效果进行比较时,应当考虑到不同的教育单位毕业生在“发展潜力”和知识转化“滞后”方面的优点和局限性,考虑到用人单位对毕业生的具体要求和长期使用状况。在上述四种情况下,可以认为第一种情况确实是最好的。第四种情况确实是最差的。那么,第二种情况与第三种情况相比,究竟哪一种情况更好些呢?用人单位的不同考虑,已如上述。现在我们从教育单位投资经济效果的角度来考察,假定X、Y两所学校是同级同类

东汉初平、兴平年间,北方各地地主武装纷起。掌握这种武装的人,有的是世家大族,有的是大小豪霸;有的自号将军牧守争夺地盘,有的依违于两大之间以观形势。以臧霸为代表的青徐地区的豪霸势力,是其中重要的一支。这支势力在汉魏之际的历史中若隐若现,二十余年里不时地起着作用,影响当时的政局。曹操死,驻屯洛阳的青州兵和作为臧霸别军的徐州兵发生骚乱,鸣鼓擅去,这是青徐势力可能乘时而动的

在关于两个文明建设问题的讨论中,有同志主张“物质文明应包括生产关系”。他们引述马克思在《剩余价值理论》中说的“与资本主义生产方式相适应的精神生产与中世纪生产方式相适应的精神生产不同”这句话做为论据,得出“物质文明与社会生产方式有很大一致性。……而生产方式就是生产力和生产关系的统一。可见,物质文明应由生产力和生产关系这两方面的內容构成”的结论颐侨衔飧鼋崧凼遣荒艹闪⒌摹?

一、"反事实度量法""反事实度量法"一词译自英语 counterfactural measurement。它是现代西方计量经济史学中所采用的一种数量分析方法。计量经济史学是二十世纪六十年代内兴起并得到迅速发展的一门学科。它把经济计量学运用于历史研究领域之内,对历史事件(包括昨天在内的一切过去时间内所发生的事件)进行数量的分析。美国经济史学家罗

本文借用现代哲学范畴论述了郭象哲学的理论思维意义及其内在矛盾。作者说,郭象否定“造物主”和“以无为本”,肯定宇宙中的事物(“有”)是“常存”、这有其合理的一面,表明了人类认识水平的提高,但由于他不能区分宇宙存在的全体“有”和具体存在物,因而又错误地肯定了具体事物的“常存”。他强调事物的“自性”,注意事物的差别性,但由于忽视共性,因而割裂了“一般”和“个别”,在认识上陷入了神秘主义和不可知论。他主张“崇有”、“独化”、“无故”、“无因”,反对目的论是很有特色的,但主张事物要“顺性”、“安命”,因而取消了能动性。他接触到了认识必然就是自由的问题,但他的必然性是在无限可能中实现的,是纯偶然性,因而他的所谓“逍遥”(自由)只是一种主观精神境界。他认识到了差别性和无差别性,有其合理的一面,但认为具体事物都是绝对存在,因而就取消了相对和绝对的区别。他的“所以迹”(事物的自性)和“迹”(事物的活动)概念的提出,表明他看到了事物及事物活动的联系,但他所说的“所以迹”是不可认识的,类似康德的“物自体”。本文认为,郭象哲学是适应门阀世族需要、为门阀世族统治作论证的。

唐代佛教极为流行,许多皇帝和权臣佞佛尤甚,故其于国家、社会之危害自然是很大的。因而当时也就有不少人反对佛教。读《全唐文》见其中有排佛之表、疏约三十余篇,并且几乎各代均有。而这些排佛的表、疏有一显著的特点甚可注意,即利用佛教的某些观点作为反对当时皇帝、权臣佞佛行为之根据。兹就所见,归纳为以下三点: (一)以佛因心成,不可外求,反对搜括民财,曹寺造像。张廷珪《谏白司马坡营大像表》(《全唐文》卷二百六十九)说: 夫佛以觉和为义,因心而成,不可以诸相见也。故经云:"若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。"此明真如之

《图书馆学基础》或《图书馆学概论》,是现有十余所高等院校图书馆学专业都开设的一门课程.这门课程在整个专业课程教学中的地位和作用,它的教学目的和要求,它的內容、范围和体系以及它与其它专业课的关系,已经成为教学实践中需要研究和解决的问题.为了这门学科的发展和这门课程教学水平的提高,本文不揣浅陋,就上述问题谈一些不成熟的认识和看法,抛砖引玉,请教同行.

如何看待当代资产阶级经济学各流派关于帝国主义的论述?北京大学经济系厉以宁撰文,从其理论的倾向性方面,把他们分为结构改革论、混合经济论和经济自由主义三支,认为他们关于帝国主义的论点虽然有分歧,但并不排斥他们都是当代帝国主义的辩护上。厉文认为,以"改革"面貌出现的结构改革

英国当代语言学家韩礼德(M.A.K.Halliday),1925年生于英格兰约克郡里兹。青年时期在伦敦大学主修中国语言文学。1947～1949年在我国北京大学深造,导师为罗常培;1949～1950年转入岭南大学,导师王力。回英后又在剑桥大学的弗斯(Firth)等著名语言学家的指导下攻读博士学位。1955年完成了用我国十四世纪北方官话译述的《元朝秘史》一书的语言学分析,获得剑桥大学哲学博士的学位。之后十年,韩礼德先在剑桥大学和爱丁堡大学任教,后在伦敦大学学院任交际研究中心主任。1965～1970年任伦敦大学语言

生产劳动是政治经济学的传统课题。古典学派,庸俗经济学,甚至古代思想家对这一问题都曾提出过许多看法,但只有到了马克思,这一学说才成为科学。马克思以资本主义社会为分析对象,从自然形式和社会形式的对立统一中,揭示了资本主义生产劳动的实质、特征,完成了生产劳动学说中的革命变革。"服务"理论是马克思生产劳动学说的重要组成部

七十年代我国考古工作者在一系列秦代和西汉前期的墓葬里发现了大量简册和帛书。这批古文献的重要性可以跟西汉时发现的孔壁古文经和西晋时代发现的汲冢竹书相比。本文对这批珍贵资料的出土和整理过程,主要内容以及在学术上的重要性作了介绍,此外还对简册和帛书的形制作了扼要说明。文末附有参考文献要目。

在中国古代文化中,用作炊事的器皿常有三足,诸如鼎、鬲、甗、斝、鬹等均是。其中尤以鼎鬲为最,形成一个鲜明的特色,曾被称之为鼎鬲文化。其实陶鼎的出现远比鬲早,分布范围也比鬲广大得多;而在陶鼎发展的早期及其以前,还有一个使用陶支脚的时期。这个问题过去并不清楚,只是由于近年来的许多考古发现,才得以逐步地明确起来。所谓支脚,就是在烧饭时支在釜、锅等一类炊器底下的三个分开的物体,其作用是为了在炊器下面形成一定的空间以便于烧火。最早的支脚可能是采用天然的石头。在新石器时代早期的河姆渡文化中,曾经发现过一些与陶支脚形状类似的石块,其一侧有烟熏痕迹,即是明显的证据。这种石头的支脚

我国是世界上生产稻米最多的国家之一,栽培稻谷的历史非常古远。先秦的古籍中有许多地方讲到种稻的事,当时把稻米当作珍贵的粮食,有的地方还用稻米做酒。讲得最多的是年代较早而又比较可靠的一部诗歌总集《诗经》。如《小雅·白华》中说:“滮池北流,浸彼稻田”。《豳风·七月》中说:“八月剥枣,十月获稻;为此春酒,以介眉寿。”《周颂、丰年》中也说:“丰年多黍多稌”。稌是稻的别称,有人认为是糯稻。这三条讲的都应

二、野生稻的分布及栽培稻的起源问题栽培稻是由野生稻培育成功的,而野生稻不只一种,栽培稻品系更为复杂。所以要探索栽培稻的起源,特别是某一地区是否即是起源中心之一,除了在那里必须发现有较早的栽培稻遗存以外,还必须有(或历史上曾经有过)野生稻的分布,而那种野生稻同当地最早的栽培稻又必须在遗传学上具有最密切的亲缘关系。对于我国现有野生稻的调查开始于本世纪初年。1917年,美国人麦尼尔在广东罗浮山麓至石龙平原一带首次发现了普通野生稻。1926年,我国水稻学家丁颖在广州东郊犀牛尾的沼泽地带发现了野生稻;随后在番禺、增城、丛化直至广西的西江流域的很多地方都发现

沿湘江顺流而下,经长沙再向前,一片烟波浩渺的大水映入眼帘,那就是“水天一色,风月无边”的洞庭湖了。唐代诗人孟浩然在一首题为《临洞庭》的诗里写道:“气蒸云梦泽,波撼岳阳城。”生动地表现了洞庭湖浩瀚的气势,成为千古绝唱。诗中所说的岳阳,西临洞庭,北扼长江,自古以来就是南北交通的咽喉之地。从洞庭湖上向岳阳远眺,最引人注目的是屹立于湖畔的一座三层的城楼,被蓝天白云衬托得十分壮观。那就是著名的岳阳楼。岳阳楼的前身,是三国时吴国都督鲁肃的阅兵台。唐玄宗开元四年,中书令张说滴守阳州,在阅兵台旧址建了一座楼阁,取名岳阳楼。李白、杜甫、白居易、张孝祥、陆游等著名诗人都曾在这里留下脍炙人口的诗作。到北宋庆历四年,公元一○四四年的春天,滕子京被贬谪到岳州巴陵郡做知府,第二年春重修岳阳楼,六月写信给贬官在邓州的好朋友范仲淹,并附有《洞庭晚秋图》一幅,请他写一篇文章记述这件事。到庆历六年九

由中国图书馆学会和黑龙江省图书馆学会联合举办的“全国藏书建设专题学术讨论会”,于1982年8月12日至17日在哈尔滨市举行。参加这次会议的有来自全国25个省、市、自治区三大系统图书馆的论文作者52人。另外,27个省、市图书馆也派代表列席了这次会议。到会代表和列席代表共计134人。文化部图书馆