<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><xml><records><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>13</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">程朝翔</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">悲剧中的人——中西悲剧英雄的比较</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">北京大学学报(哲学社会科学版)</style></secondary-title></titles><keywords><keyword><style  face="normal" font="default" size="100%">爱情悲剧;作品;赵氏孤儿;命运悲剧;窦娥冤;悲剧英雄;安东尼;西方悲剧;雷峰塔;复仇悲剧</style></keyword></keywords><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1987</style></year></dates><pages><style face="normal" font="default" size="100%">75-83</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">1000-5919</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">中国究竟有没有悲剧?这是一个论者们一直争论不休的问题。其实,重要的不是从某个固定的模式出发,划分出这是悲剧或者那不是悲剧;重要的是从分析具体的作品入手,辨明此作品的精神实质何以有别于彼作品的精神实质,此民族的悲剧精神何以有别于彼民族的悲剧精神。本文正是试图通过分析具体的作品,特别是通过分析作品的主人公,以求探明中西悲剧精神之间的根本差异。下面就来分析一下两部悲剧杰作,即古希腊的《俄狄浦斯王》和中国的《窦娥冤》。《俄狄浦斯王》是一部“命运悲剧”,主人公愈是反抗命运,就愈是摆脱不了命运的嘲弄。然而,这并不说明他毫无办法避免悲剧的发生。他只需不积极行动,就可以摆脱命运。</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">5</style></issue></record></records></xml>