<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><xml><records><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>13</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">王博</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">老子哲学中“道”和“有”、“无”的关系试探</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">哲学研究</style></secondary-title></titles><keywords><keyword><style  face="normal" font="default" size="100%">归根复命;老子哲学;无名;中华书局;循环运动;中国哲学史新编;冯友兰先生;宇宙观;现代学者;马王堆帛书</style></keyword></keywords><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1991</style></year></dates><pages><style face="normal" font="default" size="100%">38-45</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">1000-0216</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">“道”、“有”和“无”是老子哲学中几个最根本的范畴,这是古今学者公认的说法。《庄子·天下》篇谓老聃“建之以常、无、有,主之以太一”,其中“太一”即指道而言;冯友兰先生说:“《老子》的宇宙观当中,有三个主要的范畴:道,有,无。”(《中国哲学史新编》第2册,人民出版社1984年版,第44页)然而,在道、有和无的关系问题上,古今的学者们却存在着很大的分歧。就现代学者而论,主要有以下几种不同的看法:</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">8</style></issue></record></records></xml>