<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><xml><records><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>13</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">陈鼓应</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">王博</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">《易传》与楚学齐学</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">管子学刊</style></secondary-title></titles><keywords><keyword><style  face="normal" font="default" size="100%">易传;荆楚文化;孔子;邹鲁文化;系辞;齐文化;老子;齐学;刚柔;任继愈</style></keyword></keywords><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1992</style></year></dates><pages><style face="normal" font="default" size="100%">38-44+71</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">1002-3828</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">中国古代哲学的发展具有地区性,恐怕现在没有人否认这一点。按任继愈先生的看法,在先秦,主要可以区分出四种地区性的文化类型,即邹鲁文化、燕齐文化、三晋文化和荆楚文化。(参见任继愈《中国古代哲学发展的地区性》,《中华学术论文集》,中华书局,1881年)这四种不同的文化类型各自具有特殊的文化精神,因而孕育出了不同的思想果实:邹鲁文化孕育了儒家,三晋文化诞生了法家,而荆楚文化和燕齐文化则培育出了道家和阴阳家。当</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record></records></xml>