<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><xml><records><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>13</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">王博</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">《管子·水地》篇思想探源</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">管子学刊</style></secondary-title></titles><keywords><keyword><style  face="normal" font="default" size="100%">老子思想;管子;本原问题;哲学史;道家思想;思想渊源;庄子后学;先秦诸子;世界本原;归藏</style></keyword></keywords><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1991</style></year></dates><pages><style face="normal" font="default" size="100%">8-10</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">1002-3828</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">在先秦诸子对世界本原问题的探讨中,《管子·水地》篇的主张颇具特色。它以地和水为世界万物的本原,既不同于老子、庄子所主张的道或庄子后学所主张的天,也不同于《易传》中以太极为世界本原的观点。这种独特性,使得《水地》篇在是国哲学史上占有一非常重要的地位。那么,《水地》篇这种以地和水为万物本原的思想是如何发生的呢?或者说,它的思想渊源是什么呢?</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">3</style></issue></record></records></xml>