科研成果

2011
段宝林. 原生态之美-就《千年短裙》解读感情与思想. 杉乡文学. 2011;(10):66-75.Abstract
贵州黔东南是世界级的返璞归真、重返自然的旅游胜地,在联合国世界文化保护基金会的排名中,名列前茅.因为,这样的文化原生态地区,在世界上已经非常稀少了.诚然弥足珍贵.在黔东南的重重大山里,居住着苗族、侗族、瑶族、水族、壮族等等少数民族.其中有一个人数不多的苗族支系,人们叫他们短裙苗.这是最偏僻大山里的生苗.因为远在深山,比较封闭,短裙苗的几个村寨中还保存着许许多多原生态的民俗
段宝林. 民俗学的学科地位与社会责任. 山东社会科学. 2011;(3):46-48.AbstractPKU 
民俗学是1918年以来由西方引进的洋科学,至今已有九十多年的历史,但仍然未能取得独立的学科地位.问题何在?本文试图作一些具体的探索.笔者认为,食洋不化、未密切联系中国实际是主要原因.搞"清高"的纯学术,远离社会生活,漠视社会责任,必然不会受到社会重视.民俗学的生命力在于重视为社会服务的自觉性,在提高人民生活质量的崇高事业中发挥重要作用.迫切需要进行理论创新,从民俗是"原始文化的历史残留物"的理论中解放出来,在建设人民美好的新的生活家园的过程中起更大的作用.
段宝林. 苗瑶民间法制研究的新成果-过竹等著《岭南地区苗族、瑶族"乡规民约"与和谐社会建构研究》序. 广西师范学院学报(哲学社会科学版). 2011;32(1):14-16.Abstract
民间文化是人文、社会科学的"第三资料库",包含物质文化、精神文化和制度文化三大方面.目前制度文化尚未受到关注.过竹等同志所著的<岭南地区苗族、瑶族"乡规民约"与和谐社会建构研究>值得特别关注.这本书对苗瑶民间法制"乡规民约"进行了深入的调查,这种新调查是用最科学的立体考察方法进行的,在建设社会主义和谐社会的思想指导下,理论联系实际有许多新的突破.
段宝林. 龙、龙图腾与龙的传人-兼驳一种观点. 百色学院学报. 2011;24(4):47-49.Abstract
有一种观点认为中国未曾存在过龙的图腾,说中国人是"龙的传人"是"误谈",这是不了解龙产生的历史及龙所体现的民族精神.历史记载、考古事实等都证明,从开天辟地的盘古,到人祖伏羲、女娲,到炎帝神龙氏、黄帝轩辕氏,直至夏禹一族均为龙图腾-龙之传人;中国南北许多民族的图腾和象征都是龙.龙是中华凝聚力的象征、中华儿女大团结的象征、中华民族"和合精神"的象征.
段宝林. 回忆魏建功先生. 文史知识. 2011;(6):83-86.Abstract
魏建功先生是中国语言学大师,早在上世纪20年代即以研究古音韵的专著享誉学界,作为北大教授培养了许多人才,特别是他为编《新华字典》而辞掉了北大中文系系主任和副校长的职务,广为人知.而他在1945年台湾光复后,亲赴台湾,主持国语(普通话)推广工作,使普通话在台湾推广得比闽粤还好,这是一个不小的奇迹.魏先生是五四时期北大学生中的先进分子,非常活跃,又是北大歌谣研究会的积极分子,参与编辑北大
段宝林. 怀念吕德申老师. 文史知识. 2011;(9):122-123.Abstract
吕德申先生是我敬爱的师长。他的逝世是中国文艺理论界的巨大损失。虽然他没有教过我们课,但在毕业以后,在工作上的联系是很多的,给我留下了难忘的印象。吕德申先生是属于那种温文尔
2010
段宝林. 文化产业靠什么?. 神州民俗(学术版). 2010;(3):4-5.Abstract
文化产业的主要目的,是丰富人民的文化生活.在温饱之后,文化消费的需求大增.文化消费的支出,往往超过物质消费,文化产品如果符合市场需要,受到广大人民的欢迎,就可以大幅度地盈利.例如《星球大战》投资1000万美元,票房收入9个亿,利润率近90倍.所以文化产业首先靠市场,市场的主体是人民,归根结底,文化产业还是靠人民,靠人民的消费,人民的喜爱.怎样使人民喜爱,是文化产业的关键.民间文化是人民自己的创造,民间文化是人民喜闻乐见的.凡是历史上的名著往往是与民间文艺密切相关
段宝林. 略谈保护非物质文化遗产工作中的几个紧迫问题. 民间文化论坛. 2010;(1):50-55.Abstract
自从2003年联合国教科文组织通过了《保护非物质文化遗产公约》以来,形势大好。保护非物质文化遗产的抢救工作全面开花,取得了颇大的成果。我们看到重视发表民间文化书刊、论著的出版社和报刊日益增加,民俗博物馆和民俗文化生态园区等在许多省、市、县正在纷纷建立起来。第一批国家级的重点保护项目518项已经公布,已纳入保
段宝林. 怀念钟敬文先生. 博览群书. 2010;(9):124-128.Abstract
钟敬文先生是民间文学界的老前辈,我们之间的关系很密切。钟老驾鹤西去的几年来,他温情慈祥的形象总是缭绕在我心中,特别是在学术活动碰到一些不正常的情况时,就会自然地想到钟老,不由得在心底说一声:"要是钟老在就好了!"
段宝林. 非物质文化遗产保护工作中的几个紧迫问题. 徐州工程学院学报(社会科学版). 2010;(4):68-71.Abstract
与亟待保护的大量非物质文化遗产相比,"非遗"保护所取得的成绩还是初步的,目前亟需引起重视的有以下问题:全面保护问题;非物质文化与物质文化的关系问题;保护与开发的关系问题 ;民间文化知识的教育和普及问题.
段宝林. 《中国神话博览》开头的话. 神州民俗(学术版). 2010;(1):4-7.Abstract
朋友!我们是中国人,你知道中国有哪些重要的的神话吗?我们都是龙的传人,你知道是什么样的动物吗?龙是中国的远古的图腾,你知道图腾是怎么一回事吗?你知道龙是怎样产生的,它的历史究竟有多长吗?你知道为什么说我们是龙的传人?龙的精神是什么吗?有人说龙是封建专制的象征,为什么是错误的呢?你知道神话和民族精神究竟有什么关系吗?神话是一种民间故事,充满了幻想,但为什么又被专家称为严肃故事呢?
2009
段宝林. 中华武术的起源与人祖伏羲. 天水师范学院学报. 2009;(4):40-42.Abstract
伏羲氏既是中华民族的人文始祖,也是中国武术的创始者,伏羲文化对中华武术影响甚大.在伏羲氏阴阳、八卦、太极等朴素辩证法的指导下,中华武术讲求内外兼修,虚实相生,刚柔相济,动静结合,又特别重视武德修养,文武兼备,终于形成了中华武术多样统一、不断发展的优秀传统.
段宝林. 立体的西藏人权观. 红旗文稿. 2009;(7):37.AbstractPKU 
碰到许多人权问题,难于理解.偶然用立体思维分析,居然想通了,颇有顿悟之感.我是怎样豁然贯通的呢?下面写一点思考的过程.我一直感到奇怪:西藏的农奴制非常黑暗残暴,农奴主对农奴可以随意买卖,杀戳、割鼻挖眼.达赖是农奴制的统制者、维护者,1959年叛乱就是为了反对民主改革解放农奴.但是,达赖如今在一些别有
2008
段宝林. 最美的日子-民间节日的本质与结构探讨. 北京文史. 2008;(1).Abstract
节日研讨会己开过几次,我都未能参加.我的观点是另类的,缺少理论根据,但却是从事实出发,用辩证唯物论立体思维研究出来的,我以为这是实事求是的科学创新,特提出来请大家讨论.
段宝林. 中国情人节的立体思考. 百色学院学报. 2008;(1):17-20.Abstract
2月14日西方情人节又叫"瓦伦丁节",起因是一个叫瓦伦丁的青年基督教徒,因反抗罗马帝国对基督教的迫害而殉教.在临死之前,他给典狱长的女儿写了一封情书,表现他在坐牢期间受到这位姑娘的多方面爱护而萌生的纯洁的爱情.人们为了纪念瓦伦丁,就把他临刑的这一天(2月14日)定为情人节.中国牛郎织女的传说是流传了两千多年的民间故事,人们从天上银河中牛郎星和织女星的爱情故事,纪念他们在七月初七鹊桥相会而形成了情人节的核心.我国相关古典文献中都有七月初七穿针、化生求子、乞巧等节日习俗,但以爱情为主.七月初七情人节的活动,我们可以根据现代生活美的需要对它加以改造和充实,理性地对待七月初七情人节的习俗.
段宝林. 喜看剪纸艺术登上大雅之堂-兼谈剪纸之抢救、保护与发展. 贺州学院学报. 2008;(1):1-4.Abstract
观杭州、桐庐剪纸展,所展出的全国剪纸精品,认知王伯敏<中国民间剪纸艺术史>剪纸艺术学术价值、民俗价值、美学价值,胡家芝、谢玉霞、张文子、王德霖、库淑兰、栾淑荣、都婉莉、沐正戈,以及"十大神剪"等民间剪纸艺术大师的作品(或作品集),还有反映民间剪纸艺术家的越剧<剪花情>之艺术价值,提出博物馆收藏剪纸作品,出版社出版剪纸集的"静态保护",和继承、创新、发展的"动态保护".
段宝林. 西藏人权透视. 中华魂. 2008;(11):47.Abstract
如果我们睁开眼睛看,承认事实,我们就会看到,在1949年以前,西藏是一个黑暗的农奴制社会,农奴主有绝对的人奴,而农奴没有人身自由,是农奴主的财产,他们有什么人权? 1960年4—7月,我曾同中央民族学院藏语系的老师、同学在西藏从事民间文学与民俗调查,了解到一些令人触目惊心的西藏人权状况,这都是农奴们反映的活生生的事实。
段宝林. 盘古新考. 民间文化论坛. 2008;(6):51-56.Abstract
本文主要考述:盘古神话的创作与流传;盘古神话的科学内核与思想内涵盘古神话的现实意义。
段宝林. 民间文学科学记录的新成果-兼谈一些新理论的创造与论争. 广西师范学院学报(哲学社会科学版). 2008;(3):1-9.Abstract
民间文学是头文学,只有科学记录,才能把民间文学的立体原貌再现出来,把民间文学的特点保存下来;民间文学还是立体文学,要保持活态民间文学的艺术生命,这就需要用六维的"立体描写"的方法去进行科学记录.<陆瑞英民间故事歌谣集>在进行科学记录、立体描写研究方面有突出表现,值得特别重视.
段宝林. 保护非物质文化遗产工作中的几个紧迫问题. 红旗文稿. 2008;(7):8-10.AbstractPKU 
自2003年联合国教科文组织通过了《保护非物质文化遗产公约》以来,保护非物质文化遗产的抢救工作全面展开,取得了很大的成果.我们看到重视发表和出

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